A "house" is essentially a container -- for a person, a family, several families or even a large group with shared interests (think of the term "houses of worship.") In the Bible, a "house" is also a container, but for spiritual things rather than natural things. In various uses a "house" can represent part of the mind, the whole mind, a whole person or even a church. The other nuance to the word "house" is that it is generally used in regards to our affections and desires rather than our thoughts and principles. This makes sense; we tend to engage our thoughts and rationality when we are out in the world doing our work, but when we are inside our houses we are driven most by love for our families and the desire to be good to those we love. So "house" tends to represent the things we want and care about -- which are ultimately the things that define us.

6296. Et néanmoins son frère le cadet deviendra grand plus que lui, signifie que le bien d'après le vrai prendra plus d'accroissement, par conséquent l'homme spirituel : on le voit par la représentation d'Éphraïm, qui ici est le frère le cadet, en ce qu'il est le vrai de l'intellectuel dans le naturel, né de l'Interne, numéro 6234, 6238, 6267 ; mais ici Éphraïm est le bien d'après le vrai, ainsi qu'il va être exposé ; et par la signification de devenir grand plus qu'un autre, en ce que c'est prendre plus d'accroissement. Si Éphraïm est ici le bien d'après le vrai, c'est parce qu'il représente l'homme de l'Église spirituelle, mais l'homme de l'Église spirituelle externe, comme Ménascheh l'homme de l'Église céleste externe, numéro 6295 ; le bien d'après le vrai constitue cet homme, à savoir, l'homme de l'Église spirituelle ; l'Interne de cette Église est ce que représente Israël, et l'Externe ce que représente Éphraïm. L'homme de l'Église spirituelle diffère de l'homme de l'Église céleste, en ce que le bien de celui-là a été implanté dans la partie intellectuelle, tandis que le bien de celui-ci a été implanté dans la partie volontaire, voir numéros 863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113 ; voilà pourquoi Éphraïm représente l'homme spirituel, et Ménascheh l'homme céleste. Que le bien d'après le vrai, ou l'homme spirituel, doive prendre plus d'accroissement que le bien dont procède le vrai, ou l'homme céleste, c'est parce que le volontaire de l'homme a été continuellement dé-pravé, et enfin au point que le mal s'est emparé totalement de lui, en sorte que rien de sain n'y est resté ; afin donc que l'homme ne pérît point, le Seigneur a pourvu à ce qu'il pût être régénéré quant à la partie intellectuelle, et ainsi à ce qu'il pût être sauvé ; de là vient donc qu'il en est peu chez qui il y ait quelque chose d'encore sain dans la partie volontaire, ainsi peu qui puissent devenir hommes célestes, mais un grand nombre qui peuvent devenir hommes spirituels, et que par conséquent ceux-ci prendront plus d'accroissement que ceux-là ; c'est là ce qui est signifié par

« son frère le cadet deviendra grand plus que lui. »