10240. Puisque par la lavation il est signifié aussi la Régénération, il en sera encore dit quelque chose : Celui qui ne sait pas que le Seigneur a parlé par des correspondances, tant dans les Prophètes que dans les Evangélistes, et qu'ainsi dans la Parole il y a un sens interne, ne peut savoir en aucune manière ce qui est entendu par ces expressions du Seigneur, dans Jean :

« En vérité, en vérité je te dis : Si quelqu'un n'a pas été engendré d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair ; mais ce qui a été engendré de l'esprit est esprit. L'Esprit (le vent), où il veut souffle, et sa voix tu entends ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va ; ainsi est quiconque a été engendré de l'esprit. » - Jean 3:5-6, 8 :

Si ces expressions sont déroulées par les correspondances, on voit clairement quel en est le sens, car elles renferment des arcanes du ciel : D'après la correspondance, l'eau est le vrai de la foi, lequel vient manifestement à la perception dans l'homme naturel : l'Esprit est le Divin Vrai qui influe du Seigneur par l'interne de l'homme dans son externe ou dans le naturel ; de là vient la vie de la foi chez l'homme qui est régénéré : la chair est le propre de l'homme, qui n'est que mal : l'esprit souffle où il veut, signifie que le Seigneur par le Divin Vrai d'après la Miséricorde donne la vie nouvelle : sa voix tu entends, signifie que les vrais viennent à la perception dans l'homme externe ou naturel ; la voix est ce qui a été annoncé d'après la Parole : tu ne sais d'où il vient ni où il va, signifie que l'homme ne sait pas comment se fait la régénération, car elle est faite par le Seigneur au moyen d'arcanes innombrables et ineffables. Que d'après la correspondance les eaux soient les vrais de la foi, on le voit, numéro 28, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323, 10238 ; on voit aussi que l'esprit est le Divin Vrai dont provient la vie de la foi, numéro 9229, 9818 ; et la chair, le propre de l'homme, qui n'est que mal, numéro 8409 ; que souffler, c'est l'état de la vie de la foi, numéro 9281 ; et la voix, ce qui a été annoncé d'après la Parole, ainsi le vrai qui procède de la Parole, numéro 9926 ; qu'entendre, c'est la perception, numéro 9311, 9926 ; que venir et aller, ou entrer et sortir, c'est l'état de la chose depuis le commencement jusqu'à la fin, numéro 9927 ; que les arcanes de la régénération sont innombrables et ineffables, numéro 3179, 3573, 5398, 9334 (fin), 9336 ; et que ce qui s'opère dans l'homme interne, quand l'homme est dans le monde, n'est point perçu, mais qu'on perçoit ce qui s'opère dans l'homme externe ou naturel, numéro 10236.

5398. Dans ce Chapitre et dans ceux qui suivent sur les fils de Jacob et sur Joseph, il s'agit, dans le sens interne, de la régénération du naturel quant aux vrais et aux biens de l'Église, à savoir, que cette régénération s'opère non par les scientifiques, mais par l'influx procédant du Divin. Ceux qui sont aujourd'hui de l'Église ont si peu connaissance de la Régénération, qu'ils en savent à peine quelque chose ; ils ne savent pas même que la Régénération dure pendant tout le cours de la vie de celui qui est régénéré, et qu'elle est continuée dans l'autre vie, ni que les arcanes de la Régénération sont si innombrables, que les Anges peuvent à peine les connaître quant à la dix millième partie, et que ce que les anges en savent est ce qui fait leur intelligence et leur sagesse. Que les hommes qui sont aujourd'hui de l'Église aient si peu connaissance de la Régénération, cela vient de ce qu'ils parlent beaucoup de la Rémission des péchés et de la Justification, et de ce qu'ils croient que les péchés sont remis en un moment, et quelques-uns qu'ils sont effacés comme le sont les saletés du corps avec de l'eau, et que l'homme est justifié par la foi seule ou par la confiance d'un seul moment ; si les hommes de l'Église croient ainsi, c'est parce qu'ils ne savent pas ce que c'est que le péché ou le mal ; s'ils le savaient, ils sauraient que les péchés ne peuvent être effacés chez qui que ce soit, mais qu'ils sont séparés ou rejetés sur les côtés pour qu'ils ne surgissent point, quand l'homme est tenu, dans le bien par le Seigneur ; et que cela ne peut être fait à moins que le mal ne soit continuellement rejeté, et cela par des moyens qui sont indéfinis en nombre, et ineffables quant à la plus grande partie ; ceux qui ont emporté avec eux dans l'autre vie cette opinion, que l'homme est justifié en un moment par la foi et est entièrement nettoyé de ses péchés, sont dans un grand étonnement quand ils aperçoivent que la Régénération est faite par des moyens indéfinis en nombre et ineffables, et ils rient de leur ignorance, qu'ils nomment même folie, qu'ils avaient dans le monde sur la rémission momentanée des péchés et sur la justification ; quelquefois il leur est dit que le Seigneur remet les péchés à quiconque le désire de tout cœur, mais que néanmoins on n'est pas pour cela séparé de la troupe diabolique, à laquelle on a été lié par les maux qui suivent la vie qu'on a toute entière avec soi ; ils apprennent ensuite par l'expérience qu'être séparé des enfers, c'est être séparé des péchés, et que cela ne peut absolument être fait que par mille et mille moyens connus du Seigneur seul, et cela, si l'on veut me croire, par une continuelle succession durant l'éternité ; car l'homme est tellement le mal, qu'il ne peut pas même être complètement délivré d'un seul péché pendant toute l'éternité, mais par la Miséricorde du Seigneur, s'il la reçoit, il peut être détourné du péché et tenu dans le bien. C'est pourquoi, la manière dont l'homme reçoit la nouvelle vie et est régénéré, est contenue dans le sanctuaire de la Parole, c'est-à-dire, dans son sens interne, afin surtout que d'après la Parole, quand elle est lue par l'homme, les Anges soient dans leur félicité de sagesse et aussi alors dans le plaisir de servir de moyens. Dans ce Chapitre et dans les suivants où il est question des frères de Joseph, il s'agit, dans le sens interne suprême, de la Glorification du naturel du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la régénération du naturel chez l'homme par le Seigneur, ici, quant aux vrais qui y appartiennent à l'Église.