9230. Et la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, signifie que le bien de la foi falsifié ne sera pas conjoint : on le voit par la signification de la chair, en ce qu'elle est le bien, numéros 7850, 9127 ; par la signification du champ, en ce qu'il est l'Église quant au bien, ainsi le bien de l'Église, numéros 2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141 ; par la signification du déchiré, en ce que c'est le détruit par les faux, par conséquent aussi le falsifié, numéro 5828 ; et par la signification de manger, en ce que c'est approprier et conjoindre, numéros 2187, 3168, 3513f., 3596, 4745, 5643, 8001 ; de là il est évident que ces paroles, « la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, » signifient que le bien de l'Église ou le bien de la foi falsifié ne doit point être approprié ou conjoint. Ici, il sera dit en peu de mots ce que c'est que le bien de la foi, et ce que c'est que le vrai de la foi : Est appelé bien de la foi tout ce qui, appartenant à l'Église, concerne la vie et l'usage d'après les choses qu'enseigne la doctrine de la foi de l'Église ; en un mot, tout ce qui concerne vouloir ces choses et les faire par obéissance, car les vrais de la foi de l'Église, quand on les veut et qu'on les fait, deviennent des biens : est appelé vrai de la foi tout ce qui est encore sans fin d'usage ou sans fin pour la vie, par conséquent ce qui est su et tenu dans la mémoire, et par suite est saisi par l'entendement, et enseigné d'après l'entendement ; en effet, les vrais de la foi, tant qu'ils ne vont pas plus avant, sont seulement des connaissances et des scientifiques, et respectivement aux biens ils sont hors de l'homme lui-même ; car la mémoire et l'entendement de l'homme sont comme des vestibules, et la volonté est comme la chambre à coucher, puisque la volonté est l'homme lui-même : par là, on voit clairement ce que c'est que le vrai de la foi, et ce que c'est que le bien de la foi : le bien que l'homme fait dans le premier état, savoir, quand il est régénéré, est appelé bien de la foi ; mais le bien que l'homme fait dans le second état, savoir, quand il a été régénéré, est appelé bien de la charité ; lors donc que l'homme fait le bien d'après le bien de la foi, il fait le bien par obéissance, mais quand il fait le bien d'après le bien de la charité, il fait le bien par affection ; sur ces deux états chez l'homme qui est régénéré, voir numéros 7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227.

8701. Tu ne peux faire cela toi seul, signifie sans l'influx du vrai d'après le bien d'autre part : on le voit par la signification de faire cela seul, quand il s'agit du Vrai Divin, qui est représenté par Moïse, en ce que c'est l'influx du vrai d'après lui seul et non en même temps d'autre part. On peut voir ce qu'il en est, d'après ce qui a été dit ci-dessus, numéro 8685, sur l'influx immédiat du Divin Vrai et sur l'influx immédiat et en même temps médiat de ce Vrai, savoir, que l'influx du Divin Vrai est immédiat dans le premier état de l'homme quand il est régénéré, mais que l'influx est immédiat et médiat dans le second état, savoir, quand l'homme a été régénéré ; quand l'influx est immédiat, le Seigneur, à la vérité, influe avec le bien et le vrai, mais alors le bien n'est pas perçu, le vrai seul est perçu, en conséquence l'homme est conduit par le vrai, et non de même par le bien ; mais quand l'influx est en même temps médiat, le bien est perçu, car l'influx médiat est dans le sensuel externe de l'homme, de là résulte qu'alors l'homme est conduit par le Seigneur au moyen du bien. En générai, il faut qu'on sache que l'homme n'a été régénéré que quand il agit d'après l'affection du bien, car alors il veut le bien, et il y a pour lui plaisir et béatitude à le faire ; quand il est dans cet état, sa vie est la vie du bien, et il est dans le ciel, car l'universel régnant dans le ciel est le bien ; quant au vrai qui appartient à la foi, il' conduit l'homme au bien, ainsi au ciel, mais il ne le place pas dans le ciel : s'il en est ainsi, c'est parce que dans l'autre vie tous sont consociés selon la vie de la volonté, et non selon la vie de l'entendement, car où est la volonté là est l'entendement, mais non réciproquement ; cela est ainsi dans le ciel, et ainsi dans l'enfer ; ceux qui sont méchants ne sont pas envoyés dans l'enfer avant qu'ils soient dans le mal de leur vie, car lorsqu'ils sont dans ce mal ils sont aussi dans le faux de leur mal ; il en est de même de ceux qui sont dans le bien, ils y sont aussi dans le vrai de leur bien ; tous dans l'autre vie sont réduits à cet état, afin qu'ils aient un seul mental, c'est-à-dire, afin qu'ils pensent ce qu'ils veulent, et ne pensent pas autre chose que ce qu'ils veulent ; mais dans le monde il en est autrement, l'homme y peut penser autrement et même comprendre autrement qu'il ne veut, mais cela, c'est afin qu'il puisse être réformé, c'est-à-dire, afin qu'il puisse comprendre le bien, quoiqu'il veuille le mal, et ainsi être conduit par l'entendement à vouloir le bien ; mais dans l'autre vie chacun est conduit selon son vouloir, qu'il s'est acquis dans le monde.