9160. Jusqu'à Dieu viendra l'affaire des deux, celui que condamneront Dieu, signifie la recherche et la décision par le vrai : on le voit par la signification de jusqu'à Dieu viendra l'affaire, en ce que c'est la discussion par le vrai, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification de condamner, en ce que c'est la décision et la déclaration de la peine à celui qui a prévariqué. Si ces paroles,

« jusqu'à Dieu viendra l'affaire, » signifient la recherche par le vrai, c'est parce que jusqu'à Dieu, c'est jusqu'aux juges, qui d'après le vrai devaient faire des recherches sur cette chose, aussi est-ce pour cela qu'il est dit « celui que condamneront Dieu », au pluriel ; Dieu, dans la Langue originale, est dit aussi El au singulier, mais plus fréquemment Elohim au pluriel, et cela parce que le Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel parmi les anges a été divisé diversement, car autant il y a d'anges, autant il y a de récipients du Vrai Divin, chacun le reçoit à sa manière, Nos 3241, 3744, 3745, 3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836 ; c'est de là que les Anges sont appelés Dieux, numéros 4295, 4402, 7268, 7873, 8301 ; et aussi les Juges, parce que ceux-ci devaient juger non d'après eux-mêmes, mais d'après le Seigneur ; aussi jugeaient-ils d'après la Loi de Moïse, ainsi d'après la Parole qui procède du Seigneur ; même aujourd'hui on juge d'après le Seigneur, lorsqu'on juge selon les vrais d'après la conscience. Dans la Parole le Seigneur est nommé Dieu d'après le Divin Vrai qui procède de Lui, et Jéhovah d'après le Divin Bien, numéros 4402, 6303, 6905, 7268, 8988 ; de là vient que dans la Parole il est dit Jéhovah lorsqu'il s'agit du bien, et Dieu lorsqu'il s'agit du vrai, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4402, 7268, 8988 ; et qu'ainsi Dieu est le Vrai, numéros 4287, 7010, 7268. Maintenant, d'après cela, on voit lairement ce qui est signifié par « si n'est point saisi le voleur, sera amené le maître de la maison vers Dieu, » Vers. 7, et ici « jusqu'à Dieu viendra l'affaire des deux, celui que condamneront Dieu, paiera : » puis, ce qui est signifié par Dieu dans les passages suivants :

« Aharon parlera pour toi au peuple, et il se fera, que lui te sera pour bouche ; et toi, tu lui seras pour Dieu. » - Exode 4:16 ;

-Moïse, c'est le Divin Vrai ou la Loi ; et pour bouche, c'est là doctrine qui en provient, et que représentait Aharon, voir numéro 7010 ; puis,

« Jéhovah dit à Moïse : Vois, je t'ai donné (pour) Dieu à Pharaon, et Aharon ton frère sera ton prophète. » - Exode 7:1, voir numéro 7268 ;

Et dans 1 Samuel :

« Autrefois en Israël, ainsi disait l'homme, quand il allait pour chercher Dieu : Allez, et nous nous en irons vers le Voyant, car celui qui prophète aujourd'hui est appelé, était appelé autrefois Voyant, » - 1 Samuel 9:9.

Le voyant et le prophète, c'est le Vrai Divin, et par suite la Doctrine du vrai et du bien, numéros 2534, 7269.

5598. Et sur notre nativité, signifie sur les vrais de la foi là : on le voit par la signification de la nativité, en ce que c'est la naissance du vrai par le bien, ou de la foi par la charité, numéro 1145, 1255, 4070, 4668 : que dans le sens interne la nativité soit cela, c'est parce que dans le ciel il n'y a pas d'autre nativité que celle qui est appelée régénération, laquelle se fait par le vrai de la foi et par le bien de la charité ; par cette nativité, de fils d'homme on devient fils du Seigneur, ce sont ceux-là qui sont dits nés de Dieu. (Jean 1:13) ; selon les variétés du bien provenant du vrai et du vrai provenant du bien dans cette nativité, il y a des fraternités ou consanguinités et des affinités dans le ciel ; car dans le ciel il y a de perpétuelles variétés, mais les variétés sont disposées par le Seigneur pour représenter des familles, où il y a frères, sœurs, gendres, brus, neveux, nièces, et ainsi du reste ; en général, cependant, toutes sont disposées dans une telle forme, qu'ensemble elles font un ; comme les variétés dans le corps humain, où il n'y a pas un seul membre qui soit absolument semblable à un autre, ni même dans un membre une seule partie semblable à une autre, et cependant toutes ces choses différentes ont été disposées dans une telle forme, qu'elles agissent comme un, et que chacune concourt de près ou de loin à l'action de l'autre ; puisque telle est la forme dans l'homme, on en peut conclure quelle doit être la forme dans le ciel, avec lequel existe la correspondance de toutes les choses qui sont dans l'homme, à savoir, que cette forme est très-parfaite.