9010. Et que Dieu ait fait rencontrer sous sa main, signifie ce qui se présente comme cas fortuit : on le voit par l'idée que les anciens avaient du cas fortuit, idée qui consistait à l'attribuer à Dieu ; c'est pourquoi ils exprimaient le cas fortuit en disant : Dieu a fait rencontrer sous la main ; en effet, ceux qui étaient des anciennes Églises savaient que la Providence du Seigneur était dans toutes et dans chacune des choses, et que les choses contingentes, c'est-à-dire, celles qui se présentaient comme un cas fortuit, appartenaient à la Providence ; c'est pour cela que les simples, qui ne pouvaient pas distinguer les choses qui se faisaient d'après la permission d'avec celles qui se faisaient d'après le bon plaisir, attribuaient au Seigneur non-seulement le bien, mais aussi le mal ; le bien, parce qu'ils savaient que tout bien vient du Seigneur, et le mal, à cause de l'apparence ; car lorsque l'homme fait les maux et par eux se détourne du Seigneur, il lui semble que le Seigneur se détourne, parce qu'alors le Seigneur lui apparaît par derrière et non de face : de là vient donc que si un homme frappe quelqu'un par cas fortuit, ainsi sans une volonté avec prévoyance, cela est exprimé par Dieu a faif rencontrer sous la main. Que la Providence du Seigneur soit dans toutes choses en général et en particulier, on le voit, numéros 1919 (fin), 4329, 5122 (fin), 5155, 5195, 5894 (fin), 6058, 6431, 6482, 6483, 6484, 6485, 6486, 6487, 6489, 6491, 7004, 7007, 8478, 8717. On voit aussi que les choses contingentes ou cas fortuits appartiennent à la Providence, numéros 5508, 6493, 6494 ; et que le mal est attribué au Seigneur, lorsque cependant il provient de l'homme, numéros 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8284, 8483, 8632.

5195. Et Pharaon songea, signifie ce à quoi il a été pourvu, touchant le naturel : on le voit par la représentation de Pharaon, en ce qu'il est le naturel, numéro 5079, 5080, 5095, 5160 ; et par la signification de songer, en ce que c'est la prédiction des choses futures, ainsi dans le sens suprême la Prévoyance, numéro 3698, 4682, 5091, 5092, 5104 ; et puisque c'est la prévoyance ou ce qui a été prévu, c'est aussi la providence ou ce à quoi il a été pourvu, car l'un n'existe pas sans l'autre ; en effet, la Providence considère l'état successif dans l'éternité, auquel il ne peut être pourvu, si cet état n'est pas prévu ; pourvoir aux choses présentes et ne pas prévoir en même temps les choses futures, et ainsi ne pas pourvoir en même temps aux choses futures dans les choses présentes, ce serait agir sans fin, sans ordre, et conséquemment sans sagesse ni intelligence, ainsi non d'après le Divin : toutefois, la Providence se dit du bien, et la Prévoyance se dit du non-bien, numéro 5155 ; la Prévoyance ne peut pas se dire du bien, parce que le bien est dans le Divin et existe par le Divin même et selon le Divin, mais elle se dit du non-bien et du mal, car l'un et l'autre existe hors du Divin par d'autres choses qui sont contre le Divin ; ainsi comme la Providence se dit du bien, elle se dit aussi de la conjonction du naturel avec le céleste du spirituel, conjonction dont il s'agit dans ce Chapitre ; songer signifie donc ici ce à quoi il a été pourvu.