9010. Et que Dieu ait fait rencontrer sous sa main, signifie ce qui se présente comme cas fortuit : on le voit par l'idée que les anciens avaient du cas fortuit, idée qui consistait à l'attribuer à Dieu ; c'est pourquoi ils exprimaient le cas fortuit en disant : Dieu a fait rencontrer sous la main ; en effet, ceux qui étaient des anciennes Églises savaient que la Providence du Seigneur était dans toutes et dans chacune des choses, et que les choses contingentes, c'est-à-dire, celles qui se présentaient comme un cas fortuit, appartenaient à la Providence ; c'est pour cela que les simples, qui ne pouvaient pas distinguer les choses qui se faisaient d'après la permission d'avec celles qui se faisaient d'après le bon plaisir, attribuaient au Seigneur non-seulement le bien, mais aussi le mal ; le bien, parce qu'ils savaient que tout bien vient du Seigneur, et le mal, à cause de l'apparence ; car lorsque l'homme fait les maux et par eux se détourne du Seigneur, il lui semble que le Seigneur se détourne, parce qu'alors le Seigneur lui apparaît par derrière et non de face : de là vient donc que si un homme frappe quelqu'un par cas fortuit, ainsi sans une volonté avec prévoyance, cela est exprimé par Dieu a faif rencontrer sous la main. Que la Providence du Seigneur soit dans toutes choses en général et en particulier, on le voit, numéros 1919 (fin), 4329, 5122 (fin), 5155, 5195, 5894 (fin), 6058, 6431, 6482, 6483, 6484, 6485, 6486, 6487, 6489, 6491, 7004, 7007, 8478, 8717. On voit aussi que les choses contingentes ou cas fortuits appartiennent à la Providence, numéros 5508, 6493, 6494 ; et que le mal est attribué au Seigneur, lorsque cependant il provient de l'homme, numéros 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8284, 8483, 8632.

6482. J'ai conversé avec des Esprits sur le Gouvernement universel du Seigneur ; je leur disais qu'il n'y a pas d'universel sans des singuliers, et qu'autrement l'universel n'est rien ; car s'il est dit l'universel, c'est parce que les singuliers pris ensemble sont appelés ainsi, comme les particuliers pris ensemble sont nommés le commun ; par conséquent dire la Providence dans l'universel et non dans les singuliers, c'est ne rien dire. Si quelqu'un, par la Providence dans l'universel, entend la conservation du tout selon l'ordre imprimé à toute la nature dans la première création, celui-là ne considère pas que rien ne peut subsister à moins qu'il n'existe perpétuellement ; car, ainsi qu'on le sait dans le moins savant, la subsistance est une perpétuelle existence, ainsi la conservation est une perpétuelle création ; conséquemment il y a continuellement la Providence dans chacune des choses. Quelques-uns se confirment que l'universel existe sans le particulier par l'exemple d'un Roi qui gouverne universellement et non singulièrement ; mais ceux-là ne réfléchissent pas que la Royauté n'est pas seulement chez le Roi lui- même, mais qu'elle est aussi chez ses ministres, qui tiennent sa place dans les choses pour lesquelles lui-même n'est point propre et qu'il ne peut faire ; ainsi l'universel qui appartient au Roi est dans les singuliers. Mais il n'est pas besoin de cela chez le Seigneur ; car tout ce qui est en Lui est Infini, parce que cela est Divin : si les Anges sont ses ministres, c'est afin qu'ils soient dans une vie active, et par là dans la félicité ; mais toujours est-il que les ministères qu'ils remplissent proviennent non point d'eux, mais de l'influx du Seigneur ; c'est aussi ce que les Anges avouent unanimement.