8179. Que cries-tu à Moi, signifie qu'il n'est point besoin d'intercession : on le voit par la signification de crier à Jéhovah, en ce que c'est intercéder, savoir, pour la délivrance de la tentation, de là que cries-tu à Moi, c'est pourquoi intercèdes-tu, quand il n'est point besoin d'intercession ? Aussi est-il dit ensuite :

« Parle aux fils d'Israël, et qu'ils cheminent ; ce qui signifie qu'ils auront du secours, mais que néanmoins la tentation continuera jusqu'à ce qu'ils soient préparés. Quant à ce qu'il n'est point besoin d'intercession, voici ce qu'il en est : ceux qui sont dans les tentations ont coutume d'avoir les bras croisés, et de recourir uniquement aux prières, qu'ils adressent alors avec ardeur ; ils ne savent point que les prières ne font rien, mais qu'il faut combattre contre les faux et les maux, qui sont injectés par les enfers ; ce combat se fait par les vrais de la foi ; ces vrais donnent du secours, parce qu'ils confirment les biens et les vrais contre les faux et les maux ; dans les combats des tentations l'homme doit aussi combattre comme par soi-même, mais néanmoins reconnaître et croire que c'est par le Seigneur, voir ci-dessus numéro 8176 ; si l'homme ne combat pas comme par soi-même, le bien et le vrai qui influent du Seigneur par le ciel ne lui sont point appropriés ; mais lorsqu'il combat comme par lui-même, et que néanmoins il croit que c'est par le Seigneur, le bien et le vrai lui sont alors appropriés ; de là pour lui un nouveau propre, qui est appelé propre céleste, et qui est la nouvelle volonté. En outre, ceux qui sont dans les tentations, et non dans une vie active autre que celle des prières, ne savent point que, si les tentations étaient interrompues avant qu'elles fussent pleinement achevées, ils ne seraient point préparés pour le ciel, qu'ainsi ils ne pourraient être sauvés ; c'est même pour cela que les prières de ceux qui sont dans les tentations sont peu écoutées ; en effet, le Seigneur veut la fin, qui est la salvation de l'homme ; le Seigneur la connaît, mais l'homme ne la connaît point, et le Seigneur pour des prières n'agit point contre la fin, qui est la salvation : celui qui est vainqueur dans les tentations est aussi confirmé dans ce vrai ; mais celui qui n'est pas vainqueur, met en doute le secours Divin et la puissance Divine, parce qu'il n'est pas exaucé, et quelquefois alors il succombe en partie parce qu'il se croise les bras. D'après cela on peut voir ce qui est entendu par il n'est point besoin d'intercession, c'est-à-dire qu'il ne faut pas mettre toute sa confiance dans la prière ; car dans la prière d'après le Divin on pense et on croit alors toujours que le Seigneur Seul sait si telle chose est avantageuse ou non, c'est pourquoi celui qui prie soumet au Seigneur l'audition, et alors il supplie également que la volonté du Seigneur soit faite et non la sienne, selon les paroles du Seigneur dans sa plus terrible tentation, en Gesthémané, - Matthieu 26:39, 42, 44.