775. Et tout vase de bois très-précieux, et d'airain, et de fer, et de marbre, signifie qu'ils n'ont plus ces choses, parce qu'ils n'ont pas les biens et les vrais scientifiques qui concernent l'Église, auxquels de telles choses correspondent. Il en est de ces choses comme de celles qui ont été expliquées ci-dessus, Nos. 772, 773, 774, avec la différence que par celles-ci sont signifiés les scientifiques qui sont les derniers du mental naturel de l'homme, lesquels, parce qu'ils diffèrent en qualité d'après l'essence qui est en eux, sont appelés vase de bois très-précieux, d'airain, de fer et de marbre, car par les vases sont signifiés les scientifiques, ici dans les choses de l'Église, parce que les scientifiques sont les contenants du bien et du vrai, comme les vases sont les contenants de l'huile et du vin : les scientifiques aussi sont dans une grande variété, et leur réceptacle est la Mémoire ; s'ils sont d'une grande variété, c'est parce que les intérieurs de l'homme sont en eux ; ils sont aussi mis dans la mémoire, ou d'après la pensée intellectuelle, ou d'après l'audition, ou d'après la lecture, et alors selon la perception variée provenant du rationnel ; toutes ces choses sont intérieurement dans les scientifiques, comme il est évident quand elles sont reproduites, ce qui arrive lorsque l'homme parle ou pense. Quant à ce qui est signifié par les vases de bois très-précieux, d'airain, de fer et de marbre, cela sera dit en peu de mots : Par le vase de bois très-précieux, il est signifié le scientifique d'après le bien et le vrai rationnel, par le vase d'airain le scientifique d'après le bien naturel, par le vase de fer le scientifique d'après le vrai naturel, et par le vase de marbre le scientifique d'après l'apparence du bien et du vrai. Que le bois signifie le bien, on vient de le voir ci-dessus, No. 774 ; si par le bois très-précieux il est signifié ici le bien rationnel et en même temps le vrai rationnel, c'est parce que le bois signifie le bien, et que le précieux se dit du vrai ; car autre est le bien signifié par le bois d'olivier, et autre celui qui est signifié par le bois de cèdre, ou par le bois de figuier, de sapin, de peuplier et de chêne. Que le vase d'airain signifie le scientifique d'après le bien naturel, et le vase de fer le scientifique d'après le vrai naturel, c'est parce que tous les métaux, comme l'or, l'argent, l'airain, le fer, l'étain, le plomb, dans la Parole, signifient des biens et des vrais ; ils signifient parce qu'ils correspondent ; et, parce qu'ils correspondent, ils sont aussi dans le Ciel ; car là toutes choses sont des correspondances. Quant à ce que chaque métal signifie d'après la correspondance, ce n'est pas ici le lieu de le confirmer par la Parole ; seulement, par quelques passages, il sera montré que l'airain signifie le bien naturel, et que par suite le fer signifie le vrai naturel, comme on peut le voir par ceux-ci :

— « Les pieds du Fils de l'homme furent vus semblables à de l’airain, comme embrases dans une fournaise. » — Apocalypse 1:15.

— « Il apparut à Daniel un Homme, dont les pieds étaient comme la splendeur de l'AIRAIN POLI. » — Daniel 10:5-6.

— « Les pieds des Chérubins apparurent étincelants comme la splendeur de l'AIRAIN POLI. » — Ézéchiel 1:7.

— que les pieds signifient le naturel, on le voit, Nos. 49, 468, 470, 510.

— « L'Ange fut vu comme l'aspect de l'AIRAIN . » — Ézéchiel 40:3.

— « La statue, que vit Nébuchadnessar, était d'or quant à la tête, d'argent quant à la poitrine et aux bras, d'AIRAIN quant au ventre et au flanc, de feu quant aux jambes. » — Daniel 2:32-33 ; — par cette statue étaient représentés les états successifs de l'Église, états qui ont été appelés par les Anciens les siècles d'or, d'argent, d'airain et de fer. Puisque l'Airain signifiait le naturel, et que le peuple Israélite a été entièrement naturel, c'est pour cela que le Naturel du Seigneur a été représenté par le serpent d'Airain, que regardaient ceux qui avaient été mordus par les serpents, et ils étaient guéris. — Nombres 21:6, 8-9 ; Jean 3:14-15.

— Que l'Airain signifie le bien naturel, on peut aussi le voir dans Ésaïe 60:17 ; Jérémie 15:20-21 ; Ézéchiel 27:13. Deutéronome 8:7, 9. 33:24, 25.