10248. Et ce sera pour eux un statut séculaire, signifie une loi éternelle de l'ordre : on le voit par la signification d'un statut, en ce que c'est mie loi de l'ordre, numéro 7884, 7995, 8357 ; et par la signification du siècle, en ce que c'est l'éternel ; si le siècle est l'éternel, c'est parce que par le siècle il est entendu la durée jusqu'à la fin, et que par cette durée dans le sens interne il est entendu l'éternel ; le mot lui-même, par lequel le siècle est exprimé dans la Langue originale, signifie aussi l'éternité. Si le siècle est l'éternel, c'est parce que dans la Parole quand le siècle se dit de l'Église, il signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin ; par conséquent, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, il signifie l'éternel : en général, il s'applique à toute Église, mais en particulier il s'applique à l'Église céleste : de plus, le siècle signifie encore le monde et la vie dans le monde, et aussi la vie après celle-là dans l'éternité.

Quant au PREMIER point, à savoir, que le siècle, quand il se dit de l'Église, signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin, on le voit par les passages suivants ; dans Matthieu :

« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel (sera) le signe de ton avènement, et de la consommation du siècle ? » - Matthieu 24:3.

La consommation du siècle signifie le dernier temps de l'Église, ainsi la fin de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi, parce qu'il n'y a aucune charité ; que ce soit là la consommation du siècle, et que par conséquent le siècle soit la durée de l'Église jusqu'à la fin, on peut le voir par toutes les choses qui ont été dites par le Seigneur dans ce Chapitre, dont on voit l'explication devant les Chapitres de la Genèse 26-40 : le siècle et la consommation du siècle signifient la même chose ailleurs dans le même Évangéliste :

« La moisson est la consommation du siècle. » - Matthieu 13:39-40, 49 ;

Puis :

« Voici, Moi, avec vous je suis tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » - Matthieu 28:20.

Là aussi, par le siècle il est entendu la durée de l'Église depuis le commencement jusqu'à la fin.

Dans Ézéchiel :

« Ils habiteront sur la terre, eux et leurs fils, et les fils de leurs fils, jusqu'au siècle ; David (sera) leur prince pour le siècle. Mon sanctuaire sera au milieu d'eux pour le siècle. » - Ézéchiel 37:25, 28.

Ces paroles sont dites d'Israël, par qui dans le sens interne il est entendu l'Église spirituelle ; par la terre, sur laquelle ils habiteront, il est signifié aussi l'Église ; par le sanctuaire, le tout de l'Église ; et par David, le Seigneur ; de là, il est évident que

« pour le siècle » signifie jusqu'à la fin : que dans la Parole Israël soit l'Église spirituelle, on le voit aux articles cités, numéro 9340 ; on peut aussi voir que la terre est l'Église, aux articles cités, numéro 9325 ; que le sanctuaire est le tout de l'Église, et qu'il se dit du bien et du vrai de l'Église spirituelle, numéro 8330, 9479 ; et que David est le Seigneur, numéro 1888, 9954.

Dans David :

« Avant que les montagnes fussent nées, et qu'ait été formée la terre, et le globe, de siècle jusqu'en siècle, Toi, (tu es) Dieu. » - Psaumes 90:2.

Par les montagnes nées, par la terre formée, et par le globe, il est entendu non pas la création du monde, mais l'instauration de l'Église ; car les montagnes dans la Parole signifient l'amour céleste, ainsi l'Église dans laquelle est cet amour ; la terre aussi et le globe signifient l'Église ; de là, de siècle jusqu'en siècle signifie depuis l'instauration des Églises jusqu'à leur fin ; en effet, les Églises se succèdent l'une après l'autre, car lorsque l'une est finie ou dévastée, une autre est instaurée ; que la montagne soit l'amour céleste, par conséquent l'Église qui est dans cet amour, on le voit, numéro 795, 796, 4210, 6435, 8758 ; et que la terre soit l'Église en particulier, et le globe l'Église en général, on le voit aux articles cités, numéro 9325.

SECONDEMENT ; Le siècle, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, signifie l'éternel : on le voit par ces passages ; dans David :

« Jéhovah (est) Roi pour le siècle et à perpétuité. » - Psaumes 10:16 ; puis Exode 15:18.

Dans le Même :

« Ton Royaume (est) un Royaume de tous les siècles, et ta Domination (est) pour toute génération et génération, » - Psaumes 145:13.

Dans Jérémie :

« Dieu vivant, Roi du siècle. " - Jérémie 10:10.

Dans Daniel :

« Sa domination (sera) une domination du siècle, laquelle ne passera point : ensuite les saints des très-hauts recevront le Royaume, et ils confirmeront le Royaume jusqu'au siècle, et jusqu'aux siècles des siècles, » - Daniel 7:14, 18, 27.

Dans Matthieu :

« A Toi est le Royaume, la Puissance et la Gloire pour les siècles. » - Matthieu 6:13.

Dans Luc :

« Dieu Lui donnera le trône de David, afin qu'il règne sur la maison de Jacob pour les siècles. » - Luc 1:32-33.

Dans Apocalypse :

« A Jésus-Christ la gloire et la force pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:6.

Ailleurs :

« Voici, je vis pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:18.

Et ailleurs :

« A l'Agneau la bénédiction, et l'honneur, et la, gloire, et la force pour les siècles des siècles. Les vingt-quatre anciens adorèrent celui qui rit pour des siècles des siècles. » - Apocalypse 5:13, .

Dans Ésaïe :

« Mon salut pour le siècle sera, et ma justice pour génération de générations. " - Ésaïe 51:6, 8.

Dans le Même :

« L'Ange des faces les a portés tous les jours du siècle. » - Ésaïe 63:9.

Dans Daniel :

« Plusieurs de ceux qui dorment se réveilleront pour la vie du siècle. » - Daniel 12:2.

Dans Jean :

« Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour le siècle. » - Jean 6:51, 58.

Dans le Même :

« Moi, vie éternelle je leur donne, et elles ne périront point pour le siècle. » - Jean 10:28.

Dans David :

« Conduis-moi dans le chemin du siècle. » - Psaumes 139:24.

Dans le Même :

« Et il les a établis à perpétuité et pour le siècle ; il a donné un statut, qui ne passera point. » - Psaumes 148:6 ;

Dans ces passages, le siècle signifie l'éternel, puisqu'il se dit du Seigneur, et du Royaume du Seigneur, et aussi du ciel, et de la vie dans le ciel, qui n'ont point de fin ; les siècles des siècles ne sont point les éternités des éternités, mais ils sont ce qui est éternel ; toutefois, cela est dit ainsi respectivement aux Églises dans les terres, Églises dont l'une succède à l'autre ; d'après la Parole il est évident que l'Église sur notre Terre a été instaurée quatre fois, la première Église fut la très-ancienne qui exista avant le déluge ; la seconde, l'Église ancienne qui exista après le déluge ; la troisième, l'Église Israélite et Juive ; et enfin l'Église Chrétienne ; la période de chaque Église depuis le commencement jusqu'à la fin est le siècle ; après celle-ci aussi commencera une nouvelle Église ; ces successions des Églises sont entendues par les siècles des siècles ; que le siècle soit la durée d'une Église jusqu'à la fin, c'est ce qui a été montré ci-dessus.

TROISIEMEMENT ; Le siècle s'applique en général à toute Eglise, et en particulier à l'Église céleste : on le voit par ces passages ; dans Amos :

« Je relèverai la Tente de David, tombée, et je la bâtirai comme aux jours du siècle. » - Amos 9:11.

Par les jours du siècle il est entendu le temps où existait la très-ancienne Église, qui était céleste.

Dans Michée :

« Bethlehem d'Éphratah, de toi Me sortira celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues sont d'ancienneté, dès les jours du siècle. » - Michée 5:1. Et Pareillement.

Dans Moïse :

« Souviens-toi des jours du siècle, ayez l'intelligence des années de génération et génération. » - Deutéronome 32:7 ;

Les jours du siècle, c'est le temps de l'Église très ancienne, qui fut une Église céleste ; et les années de génération et génération, c'est le temps de l'Église ancienne, qui fut une Église spirituelle.

Dans Ésaïe :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de force, bras de Jéhovah ! Réveille-toi comme aux jours de l'antiquité, de la génération des siècles. » - Ésaïe 51:8 ;

Comme aux jours de la génération des siècles, c'est selon les états de l'amour et de la foi dans les Églises anciennes dérivées de l'Église très-ancienne.

Dans David :

« J'ai pensé aux jours de l'antiquité, qui années des siècles. » - Psaumes 77:6 ; pareillement.

Dans Ésaïe :

« Souvenez-vous des premières choses dès le siècle. »- Ésaïe 46:9.

Dans Malachie :

« Alors agréable sera Jéhovah la minchah de Jehudah et de Jérusalem comme aux jours du siècle, et comme aux années anciennes. » - Malachie 3:11.

Dans Joël :

« Jehudah pour le siècle sera assis, et Jérusalem pour génération et génération. » ;

Là, par Jehudah, il est signifié l'Église céleste, de laquelle par conséquent il est dit « comme aux jours du siècle et pour le siècle » ; et par Jérusalem il est signifié l'Église spirituelle, de laquelle il est dit comme aux années anciennes et pour génération et génération ; que Jehudah soit l'Église céleste, on le voit, numéros 3654, 3881, 6363, 8770, et Jérusalem l'Église spirituelle, numéros 1102, 3654.

QUATRIÈMEMENT ; Le siècle signifie le monde et la vie dans le monde. On le voit dans Matthieu,

« Celui qui parmi les épines été semé, c'est celui qui entend la Parole, mais le souci de ce siècle, et la tromperie des richesses étouffent la Parole. » - Matthieu 13:22.

Dans Luc :

« Les fils de ce siècle sont plus prudents que les fils de la lumière. » - Luc 16:8.

Dans le Même :

« Les fils de ce siècle se marient et donnent en mariage. » - Luc 20:34;

Et dans David :

« Les impies et les audacieux du siècle multiplient les richesses. » - Psaumes 73:12.

CINQUIÈMEMENT ; Le siècle signifie la vie après la mort dans l'éternité on le voit dans Marc :

« Il recevra le centuple maintenant dans ce temps, et dans le siècle venir la vie éternelle. » - Marc 10:30.

Dans Ézéchiel :

« Quand je t'aurai fait descendre avec ceux qui descendent en la fosse, vers le peuple du siècle. » - ; , , Luc 18:30, . Ésaïe 34:10, 17. Apocalypse 14:11, 20:10, 22:5.

1585. Et il vit toute la plaine du Jarden, signifie ces biens et ces vrais qui sont chez l'homme Externe : c'est ce qu'on voit par la signification de la plaine et par celle du Jourdain. Dans le sens interne, la plaine autour du Jourdain signifie l'homme Externe quant à tous ses biens et à tous ses vrais. La plaine du Jourdain a cette signification, parce que le Jourdain était une limite de la terre de Canaan : la terre de Canaan, comme je l'ai déjà dit et expliqué, signifie le Royaume et l'Eglise du Seigneur, et même ses célestes et ses spirituels ; c'est pourquoi elle a aussi été nommée Terre Sainte et Canaan Céleste ; et comme elle désigne le Royaume et l'Eglise du Seigneur, elle signifie, dans le sens suprême, le Seigneur Lui-Même. Qui est tout dans toutes les choses de son Royaume et de son Eglise. De là toutes les choses qui étaient dans la terre de Canaan ont été représentatives : celles qui étaient au milieu de cette terre, ou qui étaient le plus dans l'intérieur, comme la Montagne de Zion et Jérusalem, représentaient l'Homme Interne du Seigneur : la Montagne de Zion, ses célestes ; Jérusalem, ses spi-rituels : celles qui étaient plus éloignés du centre représentaient des biens et des vrais qui s'éloignaient davantage des internes ; celles qui étaient les dernières, ou qui formaient les limites, représentaient l'homme Externe. Il y avait plusieurs limites de la terre de Canaan ; en général, c'étaient les deux fleuves de l'Euphrate et du Jourdain et la mer : par suite l'Euphrate et le Jourdain représentaient les Externes ; ici, par conséquent, la plaine du Jourdain signifie, ainsi qu'elle représente, toutes les choses qui sont chez l'homme Externe. Il en est de même quand la Terre de Canaan est prise pour le Royaume du Seigneur dans les Cieux : de même, quand elle est prise pour l'Eglise du Seigneur dans les terres ; de même, quand elle est prise pour l'Homme du Royaume ou de l'Eglise ; de même, quand elle est prise abstractivement pour les célestes de l'amour ; et ainsi du reste. C'est de là que presque toutes les villes, et même toutes les montagnes, collines, vallées, fleuves, et autres lieux de la terre de Canaan, étaient des représentatifs. J'ai déjà fait voir, numéro 120, que le fleuve de l'Euphrate, comme étant une limite, représentait les sensuels et les scientifiques qui appartiennent à l'homme Externe ; on peut voir, par les passages suivants, que le Jourdain et la plaine du Jourdain avaient aussi cette signification.

Dans David :

« Mon Dieu ! Mon âme s'abat sur moi-même ; c'est pourquoi je me souviendrai de Toi, depuis la Terre du Jourdain, et depuis la montagne d'exiguïté des Chermonim. » - Psaumes 42:7.

Là, là terre du Jourdain, c'est ce qui est humble, et ainsi ce qui est éloigné du céleste, comme les externes de l'homme sont éloignés des internes. Le passage des fils d'Israël à travers le Jourdain, lorsqu'ils entrèrent dans la terre du Canaan, et la séparation de ses eaux, représentaient aussi l'accès de l'homme Externe auprès de l'Homme Interne, de même encore l'entrée de l'homme dans le Royaume du Seigneur, outre plusieurs autres choses.

[Il manque du texte ici] Jérémie 1.

L'élévation du Jourdain désigne les choses qui appartiennent à l'homme Externe, et qui s'insurgent et veulent dominer sur l'Interne, comme sont les argumentations désignées là par les chevaux, et la confiance qu'elles donnent.

Dans le Même :

« Edom sera dans la désolation ; voici, comme un lion il monte de l'orgueil du Jourdain jusqu'à l'habitacle d'Ethan. » - Jérémie 49:17, 19.

L'orgueil du Jourdain désigne l'élévation de l'homme Externe contre les biens et les vrais de l'homme Interne.

Dans Zacharie : » Hurle, sapin, parce que le cèdre est tombe, parce que les magnifiques ont été dévastés ; hurlez, chênes de Baschan, parce que la forêt fortifiée est descendue. La voix des hurlements des pasteurs, parce que leur magnificence a été dévastée ; la voix du rugissement des jeunes lions, parce que I'Elévation du Jourdain a été dévastée. » - , .

Que le Jourdain ait été une limite de la terre de Canaan, c'est ce qu'on voit, dans le Livre des Nombres 34:12 ; on voit aussi, dans Josué 15:5, que le Jourdain était une limite de la terre de Juda vers l'orient.