9223. Les pr@©mices de ton blé, et les prémices de ton vin, tu ne retarderas point, signifie que comme tous les biens et tous les vrais de la foi viennent du Seigneur, on doit les Lui attribuer, et non à soi : on le voit par la signification des prémices, en ce que ce sont les choses qui doivent être à la première place, ainsi les choses qui sont les premières de toutes, comme il va être expliqué ; par la signification du blé, on ce que c'est le bien du vrai de la foi, numéros 5295, 5410, 5950 ; et par la signification du vin, en ce que c'est le vrai du bien, ainsi le vrai du bien de la foi, numéros 1798, 6377 ; et par la signification de ne point retarder, quand il s'agit du bien et du vrai de la foi, en ce que c'est attribuer d'après l'affection, car ce qui est fait non tardivement, mais avec hâte, est fait d'après l'affection de l'amour, numéros 7695, 7866 ; que ce soit attribuer au Seigneur, c'est parce que les prémices, comme aussi les premiers-nés, étaient donnés à Jéhovah, et par Jéhovah à Aharon et à sa semence, et que par Jéhovah dans la Parole il est entendu le Seigneur, numéros 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864 : puis donc que les prémices du blé et du vin sont les biens et les vrais de la foi, il est entendu que ces biens et ces vrais doivent être attribués au Seigneur, parce qu'ils viennent de Lui ; que tout ce qui appartient à la pensée et à la volonté chez l'homme influe, et que tout bien et tout vrai influent du Seigneur, on le voit, numéros 2886, 2887, 2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8864, 9110, 9111 ; et pareillement d'après l'expérience, numéros , ,. Les prémices qui devaient être offertes au Seigneur étaient les prémices de la moisson, et les prémices de la vendange, puis aussi les prémices de la tonte, et les prémices du fruit ; les prémices de la moisson étaient des épis rôtis et verts, puis un faisceau qui était agité, et ensuite du blé pris dans l'aire et offert en gâteaux ; les prémices de la vendange étaient les prémices du vin, du moût et de l'huile ; et outre ces prémices il y avait celles de la tonte du troupeau , et aussi celles du fruit ; celles-ci étaient offertes dans une corbeille ; de plus on offrait encore au Seigneur tous les premiers-nés, d'entre lesquels étaient rachetés les premiers-nés des hommes, et aussi les premiers-nés des bêtes qui n'étaient point offertes en sacrifices, comme ânes, mulets, chevaux et autres semblables. Les Prémices et les Premiers-nés étaient offerts à Jéhovah, et étaient donnés par Jéhovah à Aharon et à sa semence, parce que Aharon et ses fils, qui ont rempli la fonction du Suprême Sacerdoce, représentaient le Seigneur. Par les prémices du blé el du vin dans ce Verset sont entendues toutes les prémices de la moisson et de la vendange, dont il vient d'être parlé ; car dans la Langue originale il est dit la plénitude du blé, et la larme du vin ; la plénitude est la moisson mûre et aussi recueillie, et les larmes sont le jus qui distille du pressoir. Quant à ce que représentaient spécialement les Prémices, - car tous les statuts et tous les rites commandés par le Seigneur aux fils d'Israël, représentaient les internes de l'Église, -on peut le voir d'après chacune des choses, dont les prémices étaient données, considérée dans le sens interne ; que le blé soit le bien de la foi, et le vin le vrai de la foi, on le voit dans les endroits ci-dessus cités. Les prémices qui devaient être données à Jéhovah, signifiaient que la première chose de l'Église devait être d'attribuer au Seigneur, et non à soi, tous les biens et tous les vrais de la foi ; attribuer au Seigneur, c'est savoir, reconnaître et croire que ces biens et ces vrais viennent du Seigneur, et que de l'homme il ne vient aucun de ces biens ou de ces vrais ; car, ainsi qu'il a déjà été dit, tout ce qui appartient à la foi vient du Seigneur. Si les Prémices ont cette signification, c'est parce les prémices étaient des offrandes et des présents, lesquels étaient des actions de grâces pour le produit, et une reconnaissance des bénédictions accordées par Jéhovah, c'est-à-dire, par le Seigneur, par conséquent une reconnaissance que tout vient de Lui ; dans le sens interne, une reconnaissance des biens et des vrais de la foi, qui sont signifiés par la moisson, le blé, l'huile, le moût, le vin, la laine et les fruits, dont les prémices étaient données : sur ces Prémices, voir Exode 23:19, Exode 34:26, Lévitique 23:10-11, 20, Nombres 15:19, 20, 21; 18:12-13.Deutéronome 18:4, . La même chose est signifiée par les Prémices dans Ézéchiel 20:40 ; et dans Michée 7:1-2.

6945. Car ils diront : Point n'a été vu de toi Jéhovah, signifie le Divin qui est dans l'Humain du Seigneur : on le voit par la signification de dire, en ce que c'est la perception, ainsi qu'il a été très-souvent montré, ici la perception de ceux qui sont de l'Église spirituelle ; par la signification de Jéhovah qui a été vu, en ce que c'est l'apparition du Divin du Seigneur dans son Humain ; qu'être vu, ce soit apparaître, cela est évident ; et que Jéhovah soit le Seigneur quant au Divin Même et quant au Divin Humain, on le voit numéro 1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6303, 6281, 6905 ; que Jéhovah qui a été vu, ce soit l'apparition du Divin du Seigneur dans son Humain, cela est encore évident en ce que le Divin du Seigneur ne peut apparaître à aucun homme, ni même à aucun Ange, que par le Divin Humain, et le Divin Humain que par le Divin Vrai qui en procède. Ici, dans le sens interne, il s'agit de la délivrance de ceux qui étaient de l'Église spirituelle ; que ceux-là aient été délivrés par l'avènement du Seigneur dans le monde, on le voit numéro 2661, 2716, 3969, 6854, 6914, et qu'ils aient spécialement été sauvés par le Divin Humain du Seigneur, on le voit numéro 2716, 2833, 2834. Quant à-ce que ceux de cette Église n'auraient point la foi, et ne recevraient point ce que dit la Loi Divine qui est représentée par Moïse, c'est-à-dire ce que dit la Parole, s'ils ne voyaient pas des signes, voici ce qu'il en est : Ceux-là, parce qu'ils sont de l'Église spirituelle, n'ont pas la perception du vrai d'après le bien, comme les célestes, mais ils reconnaissent pour vrai tout doctrinal de leur Église qu'ils ont confirmé chez eux, aussi sont-ils relativement dans l'obscur, numéro 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 6427, 6500, 6865 ; c'est même ce qu'on peut voir clairement en ce qu'il ne saisissent nullement comment l'Humain du Seigneur peut être Divin, ni que l'amour Divin puisse faire cela dans l'Humain ; car ils tiennent leur pensée dans un humain tel qu'il est chez l'homme, et ne sortent pas de là quand ils pensent au Seigneur ; telle est la perplexité dans laquelle ils sont ; on peut encore le voir en ce qu'ils ne saisissent pas non plus comment l'homme peut vivre après la mort, et avoir alors des sens, comme la vue, l'ouïe, le toucher et l'odorat, et être dans la forme humaine ; il leur semble éloigné du vrai-que l'homme soit tel, lorsqu'il a rejeté son corps, ainsi que les sens et les membres de son corps ; ils se trouvent ainsi engagés dans les sensuels, et par suite dans les scientifiques et dans les illusions ; si donc ils ne croyaient pas que le corps dût de nouveau être conjoint à l'âme, ils ne croiraient absolument à aucune résurrection : d'après cela on voit assez clairement dans quelle obscurité ils sont sur les choses qui appartiennent au Ciel ; de là vient qu'il n'est jamais possible qu'aucune foi soit implantée en eux, à moins que le Seigneur ne les détourne des faux par une force puissante ; et comme une telle force n'existait pas avant l'avènement du Seigneur, mais fut acquise après son avènement, lorsqu'il eut fait Divin en Lui l'Humain, c'est pour cela qu'ils n'ont pu être tirés de la terre inférieure où ils étaient infestés par les faux, ni être élevés dans le Ciel, qu'après la résurrection du Seigneur, numéro 6914 : c'est de là maintenant qu'il est dit qu'ils ne croiront pas, ni par conséquent ne recevront pas ce que la Loi Divine, c'est-à-dire ce que le Divin Vrai enseigne, à moins qu'ils ne voient que cela est ainsi, par conséquent à moins qu'ils ne voient les signes, dont il va être bientôt parlé.