9396. Et il prit le livre de l'alliance, signifie la Parole dans la lettre, avec laquelle a été conjointe la Parole dans le ciel : on le voit, par la signification du livre, en ce qu'il est la Parole dans tout le complexe, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de l'alliance, en ce qu'elle est la conjonction, numéros 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778 ; par le livre de l'alliance il est entendu ici tout ce que Jéhovah a prononcé du haut de la montagne de Sinaï, car il est dit un peu plus haut, Vers. 4 :

« Et écrivit Moïse toutes les paroles de Jéhovah ; » par conséquent par le livre de l'alliance il est entendu dans le sens strict la Parole révélée à Moïse sur la montagne de Sinaï, et dans le sens large la Parole dans tout le complexe, puisque cette parole est le Divin Vrai révélé par le Seigneur ; et comme c'est par elle que le Seigneur se conjoint avec l'homme de l'Église, c'est aussi pour cela qu'elle est le Livre de l'alliance, parce que l'alliance est la conjonction. Mais aujourd'hui on ne sait pas quelle est la conjonction du Seigneur avec l'homme de l'Église par la Parole, et cela, parce qu'aujourd'hui le ciel est fermé ; en effet, il est à peine aujourd'hui quelqu'un qui parle avec les anges et avec les esprits, et qui par suite sache comment les anges et les esprits perçoivent la Parole, lorsque cependant cela était connu des anciens, et surtout des très-anciens, car il leur était ordinaire de converser avec les esprits et les anges, et cela, parce que les hommes dans les temps anciens, surtout dans les temps très-anciens, étaient des hommes intérieurs, car ils pensaient en esprit, en faisant presqu'abstraction du corps, tandis que les hommes d'aujourd'hui sont extérieurs, et pensent dans le corps, en faisant presqu'abstraction de l'esprit ; de là vient que le ciel s'est comme retiré de l'homme, car la communication du ciel est avec l'homme interne quand celui-ci peut être abstrait du corps, mais non avec l'homme externe immédiatement ; c'est de là qu'on ignore aujourd'hui quelle est la conjonction du Seigneur avec l'homme par la Parole. Ceux qui pensent d'après le sensuel du corps, et non d'après le sensuel de l'esprit, ne peuvent en aucune manière comprendre autre chose, sinon que le sens de la Parole est dans le ciel, tel qu'il est dans le monde, c'est-à-dire, tel qu'il est dans la lettre ; si l'on disait que le sens de la Parole dans le ciel est tel qu'est la pensée de l'homme interne, qui est sans idées matérielles, c'est-à-dire, sans idées mondaines, corporelles et terrestres, ce serait aujourd'hui un paradoxe ; et bien plus encore, si l'on disait que le sens de la Parole dans le ciel diffère autant de son sens dans le monde, ou dans la lettre, qu'un paradis céleste diffère d'un paradis terrestre, et autant qu'une nourriture et un breuvage célestes diffèrent d'une nourriture et d'un breuvage terrestres ; combien est grande la différence, on le voit en ce que le paradis céleste est l'intelligence et la sagesse, la nourriture céleste tout bien de l'amour et de la charité, et le breuvage céleste tout vrai de la foi d'après ce bien : qui ne serait pas dans l'étonneraient aujourd'hui, s'il entendait dire que, quand dans la Parole il est fait mention de paradis, de jardin, de vigne, on ne perçoit dans le ciel ni paradis, ni jardin, ni vigne, mais qu'au lieu de ces objets on perçoit des choses qui appartiennent à l'intelligence et à la sagesse procédant du Seigneur ; et que, quand il est parlé de nourriture et de breuvage, comme de pain, de chair, de vin, d'eau, au lieu de ces objets on perçoit dans le ciel des choses qui appartiennent au bien de l'amour et au vrai de la foi procédant du Seigneur ; et cela, non par des explications ni comparativement, mais d'après les correspondances en actualité ; puisque les célestes qui appartiennent à la sagesse, à l'intelligence, au bien de l'amour et au vrai de la foi correspondent en actualité à ces objets ; et c'est dans cette correspondance qu'a été créé l'homme interne respectivement à l'homme externe, par conséquent le ciel qui est dans l'homme interne respectivement au monde qui est dans l'homme externe, pareillement dans le commun : que la Parole soit comprise et perçue dans le ciel selon les correspondances, et que ce sens soit le sens interne, cela a été montré de tout côté dans ce qui précède. Celui qui saisit les choses qui viennent d'être dites peut savoir, et en quelque sorte percevoir, que par la Parole il y a conjonction de l'homme avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur, et que sans la Parole il n'y aurait aucune conjonction ; voir ce qui en a été dit, numéros 2143, 7153, 7381, 8920, 9094 (fin), 9212 (fin), 9216 (fin), 9357, et en plusieurs autres endroits. Maintenant, d'après cela, on peut voir pourquoi Moïse prit le Livre de l'alliance et le lut devant le peuple, et ensuite répandit le sang sur le peuple, et dit :

« Voici le sang de l'alliance ; cela a donc été fait parce que le sang du sacrifice dans le ciel est le Divin Vrai procédant du Seigneur, et qu'ainsi sur notre Terre il est la Parole, voir numéro 9393. Puisque l'alliance signifie la conjonction, et que la conjonction se fait par le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est-à-dire, par la Parole, c'est pour cela que toutes les choses qui appartiennent au Divin Vrai procédant du Seigneur, ou à la Parole, sont appelées l'alliance ; par exemple, les Tables sur lesquelles ont été inscrits les dix préceptes, puis les jugements, les statuts, et les autres choses qui sont dans les Livres de Moïse, et en général celles qui sont dans la Parole tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. Quant aux Tables sur lesquelles avaient été inscrits les dix préceptes, on le voit dans Moïse :

« Jéhovah écrivit sur les Tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. » - Exode 34:28.

Dans le Même :

« Je montai sur la montagne pour prendre les tables de pierre, les tables de l'alliance, qu'avait traitée Jéhovah avec vous : Jéhovah me donna les deux tables de pierre, les tables de l'alliance : je descendis de la montagne, tandis que la montagne était ardente de feu, et les deux tables de l'alliance sur mes deux mains ; » - Deutéronome 9:9, 11, 15 :

Et dans le Même :

« Jéhovah vous déclara son alliance, qu'il vous commanda de faire, (à savoir, ) les dix paroles, qu'il écrivit sur des tables de pierre ; gardez-vous d'oublier l'alliance de Jéhovah votre Dieu, qu’il a traitée avec vous. » - Deutéronome 4:13, 23.

Comme les deux Tables avaient été déposées dans l'Arche qui était dans le milieu ou dans l'intime du Tabernacle, c'est pour cela que l'arche a été appelée l'arche de l'alliance, , Josué 3:3, 6, 8, 11, 14, Josué 4:7, 9, Josué 6:6, 1 Samuel 4:3, 4, Rois. , Jérémie 3:16.

Que les Livres de Moïse aient été appelés le Livre de l'alliance, on le voit par les livres qui furent trouvés par le Grand Prêtre Chilkia dans le Temple, il en est parlé ainsi dans 2 Rois :

« Chilkia le Grand Prêtre trouva le Livre de la Loi dans la maison de Jéhovah : et on lut à leurs oreilles toutes les paroles du Livre de l'alliance, trouvé dans la maison de Jéhovah. » - .

Que la Parole de l'Ancien Testament ait été appelée l'alliance, on le voit dans Ésaïe :

« A ceux qui tiennent mon alliance, je leur donnerai dans ma maison et en dedans de mes murailles un lieu et un nom, meilleur que (celui) de fils et de filles. » - Ésaïe 56:4-5.

Dans Jérémie :

« Écoutez les paroles de cette alliance, que j'ai commandées à vos pères ; obéissez à ma voix, et faites-les, selon tout ce que je vous ai commandé. » - Jérémie 11:2, 3, 5-6, 7.

Dans David :

« Toutes les voies de Jéhovah (sont) Miséricorde et Vérité, pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages. » - Psaumes 25:10.

Dans le Même :

« La Miséricorde de Jéhovah (est) d'éternité à éternité sur ceux qui le craignent, et sa justice pour les fils des fils, pour ceux qui gardent son alliance et qui se souviennent de ses préceptes. » - Psaumes 103:17-18.

Et dans le Même :

“ Ils n'ont point gardé l'alliance de Dieu, et dans sa Loi ils ont refusé de marcher. » - Psaumes 78:10.

Ici l'alliance de Dieu est appelée la Loi de Dieu ; que par la Loi soit entendue dans le sens large toute la Parole, dans un sens moins large la Parole historique, dans le sens strict la Parole écrite par Moïse, et dans le sens le plus strict les dix préceptes du Décalogue, on le voit, numéro 6752.

Que la Parole du Nouveau Testament soit aussi l'alliance, on le voit dans Jérémie :

« Voici, les jours viennent, que je traiterai avec la maison d'Israël, et avec la maison de Jehudah, une alliance nouvelle ; voici l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël après ces jours : Je donnerai ma loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai. » - Jérémie 31:31-32, 33.

La maison d'Israël est l'Église spirituelle, et la maison de Jehudah l'Église céleste ; et dans David :

« Aussi Moi, je L'établirai premier-né, élevé sur les rois de la terre, et mon alliance (sera) stable avec Lui ; je ne profanerai point mon alliance, et l'énoncé de mes lèvres je ne changerai point. “ - Psaumes 89:28, 29, 35.

Ici, il s'agit du Seigneur ;

« mon alliance sera stable avec Lui, c'est l'union de son Divin et de son Divin Humain ; c'est donc aussi la Parole, car le Seigneur quant au Divin Humain a été la Parole qui a été faite Chair, c'est-à-dire, Homme, - Jean 1:1-2, 3, 14.

Si le Divin Vrai ou la Parole est l'alliance ou la conjonction, c'est parce que la Parole est le Divin procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur Lui-Même ; lors donc que la Parole est reçue par l'homme, le Seigneur Lui-même est reçu ; de là, il est évident que par la Parole il y a conjonction du Seigneur avec l'homme ; et puisqu'il y a conjonction du Seigneur avec l'homme, il y a aussi conjonction du ciel avec l'homme, car le ciel est appelé ciel d'après le Divin Vrai procédant du Seigneur, par conséquent d'après le Divin ; c'est de là que ceux qui sont dans le ciel sont dits être dans le Seigneur : que le Divin se conjoigne avec ceux qui aiment le Seigneur et gardent sa parole, on le voit dans Jean 14:23. -D'après tout ce qui vient d'être dit, on peut voir que par le sang de l'alliance il est entendu la conjonction du Seigneur par le ciel avec l'homme au moyen de la Parole ; comme aussi dans Zacharie :

« Je retrancherai le char d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et sera retranché l'arc de guerre ; au contraire, il parlera de paix aux nations ; sa domination (sera) de la mer à la mer, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre : même quant à Toi, par le sang de ton alliance je tirerai tes enchaînés de la fosse où il n'y a point d'eau. " - Zacharie 9:10-11.

Celui qui n'a aucune connaissance du sens interne ne peut saisir dans ce passage rien autre chose que ce que le sens de la lettre enveloppe, à savoir, que le char sera retranché d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et l'arc de guerre, et enfin que le sang de l'alliance est le sang du Seigneur, par lequel doivent être délivrés ceux qui sont dans les péchés, en expliquant diversement qui sont ceux qu'on doit entendre par les enchaînés dans la fosse où il n'y a point d'eau ; mais celui qui connaît le sens interne de la Parole comprend qu'il s'agit ici du Divin Vrai, et que ce vrai, après qu'il aura été dévasté, c'est-à-dire, quand il ne sera plus reçu de foi et de cœur par l'homme, sera rétabli par le Vrai Divin procédant du Divin Humain du Seigneur, et qu'ainsi ceux qui le croient et le font seront conjoints au Seigneur Lui-Même ; c'est ce qu'on peut voir plus pleinement d'après le sens interne de chaque expression de ce passage ; ainsi, d'après la signification du char, en ce qu'il est la doctrine de l'Église, numéros 2760, 5321, 5955, 8215 ; d'Éphraïm, en ce qu'il est l'intellectuel illustré de l'Église, numéros 5354, 6222, 6238 ; du cheval, en ce qu'il est l'entendement de la Parole, numéros 2760, 2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534, 8029, 8146, 8148 ; de Jérusalem, en ce qu'elle est l'Église spirituelle, numéros 2117, 3654, 9166 ; de l'arc, en ce qu'il est la doctrine du vrai, numéros 2686, 2709 ; et de la guerre, en ce qu'elle est le combat concernant les vrais, numéros 1664, 2686, 8295 ; de là, il est évident que retrancher le char d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et l'arc de guerre, signifie la Vastation du Vrai Divin dans l'Église, quant à tout entendement de ce vrai ; et que retirer par le sang de l'alliance les enchaînés de la fosse où il n'y a point d'eau, signifie le rétablissement par le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur ; que le sang soit le Divin Vrai, et l'alliance la conjonction, cela vient d'être montré, et que les enchaînés dans la fosse soient ceux qui étaient de l'Église spirituelle, et qui ont été sauvés par l'avènement du Seigneur dans le monde, on le voit, numéros 6854 ; il est dit la fosse où il n'y a point d'eau, parce que l'eau signifie le vrai, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 7307, 8137, 8138, 8568, 9323.

1038. Ce signe d'alliance, signifie la présence du Seigneur dans la charité : on le voit par la signification de l'alliance et du signe d'alliance. J'ai montré, Chapitre 6 : Vers. 18, et Chapitre 9 : Vers. 9, que l'alliance signifie la présence du Seigneur dans la charité. La nature de l'alliance prouve que l'alliance est la présence du Seigneur dans l'amour et dans la charité : toute alliance est une cause de conjonction, pour qu'on vive, par exemple, dans une amitié ou dans un amour réciproque ; c'est de là que le mariage est aussi appelé alliance. La conjonction du Seigneur avec l'homme n'existe que dans l'amour et dans la charité ; car le Seigneur est Lui-même l'Amour et la Miséricorde ; il veut sauver chaque homme et l'attirer par une force puissante vers le ciel, c'est-à-dire, vers Lui. De là chacun peut savoir et conclure que personne ne peut jamais être conjoint avec le Seigneur, si ce n'est au moyen de ce qui est le Seigneur Lui-Même, c'est-à-dire, en faisant ce qui est semblable à Lui, ou en ne faisant qu'un avec Lui, c'est-à-dire, en rendant au Seigneur amour pour amour et en aimant le prochain comme soi-même ; c'est par là seulement que s'opère la conjonction ; c'est là l'essence même de l'alliance. Puisque c'est ainsi que se fait la conjonction, il devient alors manifeste que le Seigneur est présent. La présence même du Seigneur est, à la vérité, chez tout homme ; mais elle est ou plus proche ou plus éloignée, selon le rapport exact de la proximité ou de l'éloignement de l'amour. Comme l'alliance est la conjonction du Seigneur avec l'homme par l'amour, ou, ce qui est la même chose, comme elle est la présence du Seigneur chez l'homme dans l'amour et dans la charité, l'alliance même est appelée dans la Parole l'alliance de la paix ; car la paix signifie le Royaume du Seigneur ; et le Royaume du Seigneur consiste dans l'amour mutuel, dans lequel seul est la Paix. C'est ce qu'on voit dans Ésaïe :

« Les montagnes se retireront et les collines » se déplaceront, et ma Miséricorde ne se retirera pas d'avec toi et Alliance de ma paix ne sera point déplacée, a dit Celui qui a compassion de toi, Jéhovah.

« - Ésaïe 54:10. Là, la miséricorde, qui appartient à l'amour, est appelée l'alliance de la paix.

Dans Ézéchiel :

« Je susciterai sur eux un seul pasteur, qui les » paîtra, Mon serviteur David : Celui-ci les paîtra, et Celui-ci » leur sera pour pasteur ; et je contracterai avec eux l'Alliance de la paix. » - Ézéchiel 34:23, 25.

Là, par David on entend manifestement le Seigneur ; sa présence chez l'homme régénéré est décrite par ces mots : Il les paîtra.

Dans le Même :

« Mon » serviteur David (sera) Roi sur eux, et il y aura un seul Pasteur pour eux tous ; et je contracterai avec eux l'Alliance de la » paix ; il y aura avec eux l'Alliance de l'éternité ; et je les donnerai, et je les ferai multiplier, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité ; et je leur serai pour Dieu, et eux » me seront pour peuple. » - Ézéchiel 37:24, 26-27.

Là, par David on entend de même le Seigneur ; l'amour est représenté par le sanctuaire au milieu d'eux ; la présence et la conjonction du Seigneur dans l'amour sont signifiés par ces expressions, il leur sera pour Dieu et eux lui seront pour peuple ; et c'est là ce qui est appelé l'alliance de la paix et l'alliance de l'éternité.

Dans Malachie :

« Vous connaîtrez que je vous ai adressé ce précepte, afin qu'il soit mon Alliance avec Lévi, a dit Jéhovah Zebaoth ; mon Alliance des vies et de la paix a été avec lui, et je les lui ai données par » la crainte, et il me craindra. » - Malachie 2:4-5.

Lévi, dans le sens suprême, est le Seigneur, et de là il signifie l'homme qui possède l'amour et la charité ; c'est pour cela que l'alliance des vies et de la paix avec Lévi est dans l'amour et dans la charité.

Dans Moïse, au sujet de Pinchasus :

« Voici, Je lui donne mon Alliance de la paix et Alliance du sacerdoce éternel sera pour lui et pour sa sentence après lui. » - Nombres 25:12-13.

Là, par Pinchasus, il faut entendre, non pas Pinchasus, mais le sacerdoce qui était représenté par lui, et qui signifie l'amour, et les choses qui appartiennent à l'amour, comme tout sacerdoce de cette Eglise. Chacun sait que le sacerdoce ne fut pas éternel dans la famille de Pinchasus.

Dans le Même :

« Jéhovah ton Dieu (est} Dieu Même, » le Dieu fidèle, qui garde l'Alliance et la Miséricorde jusqu'à la millième génération à ceux qui l'aiment et qui gardent ses préceptes » - Deutéronome 7:9, 12.

Là, il est manifeste que l'alliance est la présence du Seigneur chez l'homme dans l'amour ; car il est dit qu'elle appartient à ceux qui L'aiment et qui gardent ses préceptes. Comme l'alliance est la conjonction du Seigneur avec l'homme par l'amour, il en résulte qu'elle est aussi la conjonction du Seigneur avec l'homme par toutes les choses qui appartiennent à l'amour ; ce sont les vérités de la foi, et on les appelle Préceptes. En effet, tous les préceptes, et même la Loi et les Prophètes, sont fondés sur cette Loi unique d'aimer le Seigneur par-dessus toutes choses et le prochain comme soi-même, ainsi qu'il résulte des paroles du Seigneur, - Marc 12:28-35.

Aussi les Tables sur lesquelles les dix Préceptes ont été écrits sont-elles appelées les Tables de l'alliance. Comme l'alliance ou la conjonction existe par les lois ou les préceptes de l'amour, elle a existé aussi par les lois civiles données par le Seigneur dans l'Eglise Judaïque, lois qui sont appelées Témoignages, et de même par les Rites de l'Eglise, ordonnés par le Seigneur et nommés Statue. Toutes ces choses sont dites appartenir à l'alliance, parce qu'elles concernent l'amour et la charité ; voici en effet ce qu'on lit au sujet du roi Josias :

« Le Roi se tint sur la colonne, et il » traita Alliance devant Jéhovah, pour aller après Jéhovah, et pour garder ses Préceptes, et ses Témoignages, et ses Statuts, de tout cœur et de toute âme, pour affermir les paroles de l'alliance. » - 2 Rois 23:3.

On voit maintenant par ce qui précède ce que c'est que l'alliance : on voit que l'alliance est interne ; car la conjonction du Seigneur avec l'homme se fait par les internes, et ne s'opère jamais par les externes séparés des internes. Les externes sont seulement les types et les représentatifs des internes, comme l'action de l'homme est le type représentatif de sa pensée et de sa volonté, et comme l'œuvre de la charité est le type représentatif de la charité qui est intérieurement dans le cœur et dans l'esprit. Ainsi tous les rites de l'Eglise Judaïque des types représentatifs du Seigneur, par conséquent de l'amour et de la charité, et de tout ce qui en précède. C'est donc par les internes de l'homme que s'opèrent l'alliance et la conjonction ; les externes sont seulement les Signes de l'alliance, ainsi qu'ils sont effectivement appelés. Il est évident que l'alliance ou la conjonction s'opère par les internes ; en effet, on lit dans Jérémie :

« Voici les jours » qui viennent, parole de Jéhovah, et je contracterai avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda une Alliance nouvelle, non comme l'Alliance que j'ai contractée avec leur pères, parce » que ceux-là ont rendu vainement Alliance ; mais cette Alliance » que je contracterai avec la maison d'Israël après ces jours (la voici) : Je donnerai ma Loi au milieu d'eux et je l'écrirai sur leur cœur. » - Jérémie 31:31-32, 33.

Il s’agit là de la nouvelle Eglise : il est dit clairement que l'alliance par excellence existe par les internes, et qu'elle est même dans la conscience, dans laquelle est inscrite la Loi qui est toute d'amour, comme je l'ai dit. Que les Externe ne sont pas l'alliance, à moins que les Internes ne leur aient été joints et ne fassent ainsi par leur union une seule et même cause, mais qu'ils sont les Signes de l'alliance, afin que par eux comme par des types représentatifs on se rappelle le Seigneur, c'est ce qu'on voit en ce que le Sabbath et la Circoncision sont appelés les signes de l'alliance : quant au sabbath, il est dit dans Moïse :

« Les fils d'Israël garderont le Sabbath, pour rendre le » Sabbath, dans leurs générations, une Alliance éternelle ; (c'est entre Moi et les fils d'Israël un signe pour l'éternité. » - Exode 31:15, 17.

Et quant à la Circoncision, on lit dans le même :

« Ceci (est) Mon Alliance que vous garderez entre Moi et vous, et entre ta semence après toi : que tout mâle d'entre vous soit circoncis, Et vous circoncirez la chair de votre prépuce, et (ce) » sera en Signe d'alliance entre Moi et vous. " - Genèse 17:10-11.

De là le sang est aussi appelé le sang de l'alliance, - .

De là surtout les Rites externes ont été appelés les signes de l'alliance, afin que par eux on se ressouvint des intérieurs, c'est-à-dire, des choses qu'ils signifiaient. Tous les Rites de l'Eglise Judaïque n'étaient rien autre chose ; aussi appelait-on Signe ce qui fournissait un souvenir des intérieurs, comme ce principal Précepte qu'on attachait sur la main et en fronteaux, ainsi qu'on le voit dans Moïse :

« Tu aimeras Jéhovah ton Dieu de » tout ton cœur, et de toute ton âme et de toutes tes forces, et tu attacheras ces paroles en signe sur ta main, et elles seront en fronteaux entre tes yeux. » - Deutéronome 6:5, , .

La main désigne ici la volonté, parce qu'elle signifie la puissance ; car la puissance appartient à la volonté ; les fronteaux entre les yeux signifient l'entendement ; par conséquent le Signe est le souvenir du principal précepte ou du sommaire de la Loi, pour qu'il soit continuellement dans la volonté et continuellement dans la pensée, c'est-à-dire, pour que la présence du Seigneur et de l'amour soit dans toute volonté et dans toute pensée. Telle est la présence du Seigneur et, par Lui, de 1'amour mutuel chez les Anges. Dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur, je parlerai de cette présence continuelle et je dirai ce qu'elle est. De même ici ces paroles : C'est le signe de l'alliance que Moi je donne entre Moi et vous ; j'ai donné mon arc dans la nuée, et User à en signe de l'alliance entre Moi et la terre, signifient que le signe n'est autre chose que l'indice de la présence du Seigneur dans la charité, et par conséquent un souvenir pour l'homme. Mais comment l'indice et le souvenir viennent-ils de là, ou comment sont-ils donnés par l'arc dans la nuée, c'est ce que je dirai dans la suite par la Divine Miséricorde du Seigneur.