839. (MÉMORABLE.) Je regardais dans le Monde des Esprits, et je vis une Armée sur des Chevaux roux et noirs ; ceux qui les montaient apparaissaient comme des Singes, tournés quant à la face et à la poitrine vers les croupes et les queues des Chevaux, et quant à l'occiput et au dos vers les épaules et les têtes ; et les brides pendaient autour du cou des Cavaliers ; et ils criaient : Combattons contre les Cavaliers montés sur des Chevaux blancs ; et ils secouaient les brides avec les deux mains, ainsi ils reliraient leurs Chevaux du combat, et cela continuellement. Alors deux Anges descendirent du Ciel, et ils s'approchèrent de moi, et ils me dirent :

— « Que vois-tu ? » Et je racontai que je voyais une cavalerie bien ridicule ; et je fis ces questions :

— « Qu'est-ce que cela, et qui sont-ils ? » Et les Anges répondirent :

— « Ils viennent du lieu qui est appelé dans l'Apocalypse Armageddon, — 16:16.

— dans lequel ils ont été rassemblés au nombre de quelques milliers pour combattre contre ceux qui sont de la Nouvelle Église du Seigneur, appelée .Nouvelle Jérusalem ; dans ce lieu, ils parlaient de l'Église et de la Religion, et cependant chez eux il n'y avait rien de l'Église parce qu'ils n'ont aucun vrai spirituel, ni rien de la Religion parce qu'ils n'ont aucun bien spirituel ; ils y parlaient de bouche et de lèvres, sur l'une et sur l'autre, mais c'était afin d'avoir par elles la domination ; ils ont appris dans leur jeunesse à confirmer la Foi Seule, la Trinité de Dieu, et la Dualité du Christ: mais lorsqu'ils ont été élevés à de plus éminentes fonctions dans l'Église, ils ont retenu ces choses pendant quelque temps ; cependant, comme ils ont alors commencé à penser, non plus à Dieu ni au Ciel, mais à eux-mêmes et au Monde, ainsi non à la béatitude et à la félicité éternelles, mais à la prééminence et à l'opulence temporelles, ils ont rejeté hors des intérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Ciel et sont par suite dans la lumière du Ciel, les doctrinaux qu'ils avaient puisés dans leur jeunesse, et ils les ont placés dans les extérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Monde et sont par suite dans la lumière du Monde, et enfin ils les ont précipités dans le naturel sensuel ; de là, les doctrinaux de l'Église chez eux ont appartenu seulement à la bouche, et non plus à la pensée provenait de la raison, et encore moins à l'affection provenant de l'amour ; et comme ils se sont faits tels, ils -n'admettent aucun vrai réel appartenant à l'Église, ni aucun bien réel appartenant à la Religion ; les intérieurs de leur Mental sont devenus comme des Outres remplies d'un mélange de limaille de fer et de poudre de soufre, dans lequel, si l'on y jette de l'eau, il se manifeste d'abord de la chaleur et ensuite de la flamme, ce qui fait rompre ces Outres ; pareillement ceux-là, lorsqu'ils entendent quelque chose concernant l'eau vive, qui est le vrai réel de la Parole, et que cela entre par leurs oreilles, ils s'embrasent et s'enflamment avec véhémence, et ils rejettent cela comme une chose qui leur romprait la tête. Ce sont eux qui t'ont apparu comme des Singes montés à rebours sur des Chevaux roux et noirs, avec les brides autour du cou, parce que ceux qui n'aiment ni le vrai ni le bien de l'Église tirés de la Parole, ne veulent pas regarder la partie antérieure du Cheval, mais ils en regardent la partie postérieure, car le Cheval signifie l'entendement de la Parole, le Cheval roux l'entendement de la Parole détruit quant au bien, et le Cheval noir l'entendement de la Parole détruit quant au vrai : s'ils ont crié au combat contre ceux qui étaient montés sur des Chevaux blancs, c'est parce que le Cheval blanc signifie l'entendement de la Parole quant au vrai et au bien ; s'ils t'ont paru tirer avec le cou leurs Chevaux en arrière, c'est parce qu'ils craignaient le combat, de peur que le vrai de la Parole ne parvînt à plusieurs, et ne se manifestât ainsi dans la lumière : c'est là l'interprétation. »

Ensuite les Anges dirent :

— « Nous sommes de la Société du Ciel qui est nommée Michaël, et nous avons reçu du Seigneur l'ordre de descendre dans le lieu appelé Armageddon, d'où est sortie précipitamment la Cavalerie que tu as vue. Chez nous, dans le Ciel, Armageddon signifie l'état et l'intention de combattre d'après des vrais falsifiés, étal et intention qui ont leur source dans l'amour du commandement et de la prééminence ; et comme nous avons perçu chez toi le désir d'avoir des détails sur ce combat, nous allons t'en donner quelques-uns. Après notre descente du Ciel, nous nous approchâmes de ce lieu appelé Armageddon, et nous les y vîmes réunis au nombre de quelques milliers ; toutefois nous n'entrâmes point dans cette Assemblée, mais il y avait sur le côté méridional de ce lieu deux Maisons où étaient des Enfants avec leurs Maîtres ; nous entrâmes là, et ils nous reçurent avec bienveillance ; nous nous plaisions dans leur compagnie ; tous, quant à la face, étaient charmants d'après la vie dans les yeux, et d'après le zèle dans le langage: la vie dans les yeux leur venait de la perception du vrai, et le zèle dans le langage, de l'affection du bien ; c'est pourquoi il leur avait même été donné du Ciel des Toques dont les bords étaient ornés de tresses d'or parsemées de perles, et il leur avait aussi été donné des vêtements bigarrés de Liane et d'hyacinthe : nous leur demandâmes s'ils avaient jeté leurs regards sur le lieu voisin, qui est appelé Armageddon ; ils répondirent qu'ils l'avaient regardé par une fenêtre qui était sous le toit de la maison, et qu'ils y avaient vu une assemblée, mais sous diverses figures, tantôt comme des hommes d'un haut rang, et tantôt non plus comme des hommes, mais comme des statues et des idoles sculptées, et autour de ces idoles la foule fléchissant les genoux ; ils nous étaient aussi apparus à nous sous diverses formes, tantôt comme des hommes, tantôt comme des léopards, détruit quant au vrai : s'ils ont crié au combat contre ceux qui étaient montés sur des Chevaux blancs, c'est parce que le Cheval blanc signifie l'entendement de la Parole quant au vrai et au bien ; s'ils t'ont paru tirer avec le cou leurs Chevaux en arrière, c'est parce qu'ils craignaient le combat, de peur que le vrai de la Parole ne parvînt à plusieurs, et ne se manifestât ainsi dans la lumière : c'est là l'interprétation. »

Ensuite les Anges dirent :

— « Nous sommes de la Société du Ciel qui est nommée Michaël, et nous avons reçu du Seigneur l'ordre de descendre dans le lieu appelé Armageddon, d'où est sortie précipitamment la Cavalerie que tu as vue. Chez nous, dans le Ciel, Armageddon signifie l'état et l'intention de combattre d'après des vrais falsifiés, étal et intention qui ont leur source dans l'amour du commandement et de la prééminence ; et comme nous avons perçu chez toi le désir d'avoir des détails sur ce combat, nous allons t'en donner quelques-uns. Après notre descente du Ciel, nous nous approchâmes de ce lieu appelé Armageddon, et nous les y vîmes réunis au nombre de quelques milliers ; toutefois nous n'entrâmes point dans cette Assemblée, mais il y avait sur le côté méridional de ce lieu deux Maisons où étaient des Enfants avec leurs Maîtres ; nous entrâmes là, et ils nous reçurent avec bienveillance ; nous nous plaisions dans leur compagnie ; tous, quant à la face, étaient charmants d'après la vie dans les yeux, et d'après le zèle dans le langage: la vie dans les yeux leur venait de la perception du vrai, et le zèle dans le langage, de l'affection du bien ; c'est pourquoi il leur avait même été donné du Ciel des Toques dont les bords étaient ornés de tresses d'or parsemées de perles, et il leur avait aussi été donné des vêtements bigarrés de Liane et d'hyacinthe : nous leur demandâmes s'ils avaient jeté leurs regards sur le lieu voisin, qui est appelé Armageddon ; ils répondirent qu'ils l'avaient regardé par une fenêtre qui était sous le toit de la maison, et qu'ils y avaient vu une assemblée, mais sous diverses figures, tantôt comme des hommes d'un haut rang, et tantôt non plus comme des hommes, mais comme des statues et des idoles sculptées, et autour de ces idoles la foule fléchissant les genoux ; ils nous étaient aussi apparus à nous sous diverses formes, tantôt comme des hommes, tantôt comme des léopards, et tantôt comme des boucs, ceux-ci avec des cornes recourbées en bas avec lesquelles ils creusaient la terre : nous donnâmes à ces Enfants. l'interprétation de ces métamorphoses, en leur disant qui elles représentaient et ce qu'elles signifiaient. Mais revenons à notre sujet : Lorsque ceux qui avaient été assemblés eurent appris que nous étions entrés dans ces Maisons, ils dirent entre eux: Que font-ils chez ces Enfants ? Envoyons quelques-uns de notre Assemblée pour les chasser ; et ils en envoyèrent, et lorsqu'ils furent venus, ils nous dirent : Pourquoi êtes-vous entrés dans ces Maisons ? D'où êtes-vous ? Nous, d'après notre autorité nous vous ordonnons de vous retirer ; mais nous répondîmes : Vous ne pouvez pas donner cet ordre d'après une autorité ; vous êtes, il est vrai, à vos propres yeux comme des Énakim, et ceux qui sont ici vous paraissent comme des nains, mais néanmoins vous n'avez ici aucun pouvoir ni aucun droit, si ce n'est par des astuces transportées ici de vos trois hôtelleries, astuces qui cependant n'auront aucune force ; allez donc rapporter aux vôtres que nous avons été envoyés du Ciel ici pour examiner, par notre visite, si chez vous il y a de la Religion ou non ; et s'il n'y en a point, vous serez chassés de ce lieu ; proposez-leur donc ce point, qui renferme l'Essentiel même de. l'Église et par conséquent de la Religion, à savoir, comment ils entendent ces paroles dans l'Oraison Dominicale : NOTRE PÈRE QUI ES DANS LES ClEUX SOIT! SOIT SANCTIFIÉ TON NOM! VIENNE TON ROYAUME! SOIT FAITE TA VOLONTE, COMME DANS LE CIEL, AUSSI SUR LA TERRE! Dès qu'ils eurent entendu ces mots, ils dirent d'abord : Qu'est-ce que cela ? Ensuite ils ajoutèrent qu'ils le proposeraient ; et ils s'en allèrent, et ils firent leur rapport aux leurs, qui répondirent : Que signifie cela, et quelle est cette proposition ? mais nous comprenons l'arcane, ils veulent savoir si ces paroles confirment la voie de notre foi vers Dieu le Père ; ils dirent donc : Ces paroles sont claires, il faut selon elles prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Sauveur, il faut prier Dieu le Père d'être propice à cause du Fils ; et aussitôt dans leur indignation ils résolurent de venir nous trouver, et de nous donner de vive voix cette explication, disant même qu'ils nous tireraient les oreilles ; effectivement, ils sortirent du lieu où ils étaient, et ils entrèrent dans un bocage situé près de ces deux Maisons où se trouvaient les Enfants avec leurs Maîtres, et au milieu duquel il y avait un terrain élevé comme un théâtre pour des exercices ; et ils se tenaient par les mains, et ils entrèrent dans ce théâtre, où nous étions, et où nous les attendions ; il y avait là des tertres de gazon formant comme de petites collines, sur lesquels ils se plaçaient, car ils se dirent les uns aux autres : Nous ne nous tiendrons pas debout devant eux, mais nous nous assiérons. El alors l'un d'eux, qui pouvait prendre l'apparence d'un Ange de lumière, et auquel les autres avaient enjoint de nous adresser la parole, nous dit : Vous nous avez proposé que nous ouvrions nos mentais sur les premières paroles de l'Oraison Dominicale, et de vous expliquer comment nous les entendons ; je vous dis que nous les entendons ainsi : Il faut prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Sauveur et que nous sommes sauvés par son Mérite, il faut prier Dieu le Père d'après la foi dans le mérite du Christ. Mais alors nous leur dîmes : Nous sommes de la Société du Ciel qui est appelée Michaël, et nous avons été envoyés pour visiter et examiner si vous, qui avez été assemblés dans ce lieu, vous avez quelque Religion ou non, et nous ne pouvons le savoir qu'en vous interrogeant sur Dieu ; car l'idée de Dieu entre dans tout ce qui est de la religion, et par cette idée se fait la conjonction, et par la conjonction la salvation ; nous, dans le Ciel, nous lisons tous les jours celle Oraison, comme les hommes sur la Terre, et alors nous pensons, non à Dieu Père, parce qu'il est invisible, mais à Dieu dans son Divin Humain, parce que dans le Divin Humain il est visible ; et Lui dans le Divin Humain est appelé par vous le Christ, mais par nous, le Seigneur, et ainsi pour nous le Seigneur est le Père dans le Ciel ; le Seigneur a aussi enseigné que Lui et le Père sont un ; que le Père est en Lui et Lui dans le Père ; que celui qui Le voit, voit le l'ère ; que personne ne vient au Père que par Lui ; et aussi, que la volonté du Père est qu'on croie au Fils, et que celui qui ne croit point au Fils ne voit point la vie, mais que la colère de Dieu reste sur lui ; d'après ces passages, il est évident qu'on s'adresse au Père par Lui et en Lui ; et comme il en est ainsi, il a encore enseigné que tout pouvoir Lui a été donné dans le Ciel et sur Terre. Il est dit dans celle Oraison :

SOIT SANCTIFIÉ TON NOM! VlENNE TON ROYAUME! et nous avons démontré d'après la Parole que le Divin Humain du Seigneur est le Nom du Père, et que le Royaume du Père vient quand on s'adresse immédiatement au Seigneur, et nullement quand on s'adresse immédiatement à Dieu le Père ; aussi est-ce encore pour cela que le Seigneur a dit à ses Disciples de prêcher le Royaume de Dieu, et c'est là le Royaume de Dieu. De plus, nous leur avons appris, d'après la Parole, que le Seigneur est venu dans le Monde pour glorifier son Humain, afin que les Anges du Ciel et les hommes de l'Église fussent unis à Dieu le Père par Lui et en Lui, car il a enseigné que ceux qui croient en Lui sont en Lui et Lui en eux, ce qui-est, comme l'enseigne l'Église, être dans le corps du Christ. Enfin, nous les avons informés qu'aujourd'hui il est instauré, par le Seigneur une Nouvelle Église qui est entendue, dans l'Apocalypse, par la nouvelle Jérusalem, dans laquelle il y aura le culte du Seigneur Seul, comme il est dans le Ciel ; et qu'ainsi SERA ACCOMPLI TOUT. CE QUI EST CONTENU DANS L'ORAISON DOMINICALE DEPUIS LE COMMENCEMENT JUSQU'A LA FIN. Toutes les choses que nous venons de dire, nous les avons confirmées d'après la Parole dans les Évangélistes, et d'après la Parole dans les Prophètes, par un si grand nombre de passages, qu'ils étaient fatigués de nous entendre. »

— « I. Que NOTRE PÈRE DANS LES ClEUX, ce soit le Seigneur Jésus-Christ, nous l'avons confirmé par ces passages : Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné, et sera appelé son Nom : Admirable, Conseiller, dieu, père d'éternité, Prince de paix. — Ésaïe 9:5.

— Toi, Jéhovah, NOTRE PÈRE, NOTRE RÉDEMPTEUR des le siècle (c'est) ton Nom. — Ésaïe 63:16.

— Jésus dit : Qui Mo voit, voit Celui qui M'a envoyé. — Jean 12:45.

— Si vous M'avez connu, mon Père aussi vous avez connu, et dès à présent vous L'avez connu et vous L'avez vu. — Jean 14:7.

— Philippe dit : Seigneur, montre-nous le Père. Jésus lui dit : Qui M'a vu, a vu le Père ; comment donc, toi, dis-tu : Montre-nous le Père ? — Jean 14:8-9.

— Jésus dit : Le Père et Moi nous sommes un. — Jean 10:30.

— Toutes ils choses que le Père a sont miennes. — Jean 16:15, 17:10.

— Le Père est en Moi, et Moi (je suis) dans le Père. — Jean 10:38, 14:10, 11, 20.

— Que personne n'a vu le Père, sinon le Fils seul qui est dans le sein du Père. — Jean 1:18, 5:37, 6:46.

— C'est pourquoi il dit aussi que personne ne vient au Père que par Lui, — Jean 14:6.

— et que venir au l'ère, c'est par Lui, d'après Lui, et en Lui. — Jean 6:56, 14:20, 15:4, 5, 6, 17:19, 23. »

Mais sur l'unité de Dieu Père, Fils et Esprit Saint, voir de plus grands détails dans le mémorable, No. 962.

— « II. QUE SOIT SANCTIFIÉ TON NOM, ce soit s'adresser au Seigneur et Lui rendre, un culte, nous l'avons confirmé par ces passages : Qui ne glorifierait ton Nom ? car Seul tu es Saint. — Apocalypse 15:4.

— ceci a été dit du Seigneur. Jésus dit : Père, glorifie ton nom ; et il sortit une voix du Ciel : Et je l'ai glorifié, et je le glorifierai. — Jean 12:28.

— le Nom du Père, qui a été glorifié, est le Divin Humain. Jésus dit : Moi, je viens au nom de mon père. — Jean 5:43.

— Jésus dit : Quiconque recevra ce petit enfant en mon nom, me reçoit ; et QUICONQUE ME RECEVRA, RECOIT CELUI QUI M'A ENVOYÉ . — Luc 9:48.

— Ces choses ont été écrites, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et afin qu'Es croyant vous ayez la vie éternelle en son nom. — Jean 20:31.

— A tous ceux qui L'ont reçue, elle leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, A CEUX QUI CROIENT EN SON NOM. — Jean 1:12.

— Tout ce que vous demanderez en MON NOM JE LE FERAI, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. — Jean 14:13-14.

— Celui qui ne croit pas a déjà été jugé, parce qu'il. N'A PAS CRU AU NOM DU FILS DE L'UNIQUE-ENGENDRÉ FILS DE DIEU. — Jean 3:15-16, 18.

— Où sont deux ou trois, assemblés en mon nom, là je suis au milieu d'eux. — Matthieu 18:19-20.

— Jésus a dit aux disciples de prêcher en son nom. — Luc 24:47.

— et en outre ailleurs, où il est dit le nom du seigneur, par quoi il est entendu le Seigneur quant à son Humain, comme — Matthieu 7:22, 10:22, 18:5, 19:29, 24:9-10 ; Marc 11:10, 13:13, 16:17 ; Luc 10:17, 19:38, 21:12, 17 ; Jean 2:23 ; — d'après ces passages, il est évident que le Père est sanctifié dans le Fils, et par les Anges et par les hommes au moyen du Fils, et que c'est là soit sanctifié ton Nom, comme on le voit en outre dans Jean, — 17:19, 21, 22, 23, 26. »

III. Que VIENNE TON ROYAUME, ce soit que Règne le Seigneur, nous l'avons confirmé par ces passages : La toi et les Prophètes jusqu'à Jean, depuis lors LE ROYAUME DE DIEU COMME BONNE NOUVELLE EST ANNONCÉ. — Luc 16:16.

— Jean, prêchant la BONNE NOUVELLE DU ROYAUME DE DIEU , dit : Accompli est le temps, et s'est approché le ROYAUME DE DIEU . — Marc 1:14, 15 ; Matthieu 3:2.

— Jésus Lui-Même prêcha LA BONNE NOUVELLE OU ROYAUME, et que s'était approché le ROYAUME DE DIEU . — Matthieu 4:17, 23, 9:35.

— Jésus ordonna aux disciples de prêcher et d'ANNONCER LA BONNE NOUVELLE DU ROYAUME DE DIEU . — Marc 16:15 ; Luc 8:1, 9:60.

— pareillement aux soixante-dix qu'il envoya, — Luc 10:9, 11 ; — et en outre ailleurs, comme — Matthieu 11:5, 16:27-28 ; Marc 8:35 ; 9:1, 47 ; 10:29-30, 11:10 ; Luc 1:19 ; 2:10-11, 4:43, 7:22, 17:20, 21, 21:30-31, 22:18.

— Le Royaume de Dieu, qui était annoncé comme Bonne Nouvelle, était le Royaume du Seigneur, et ainsi le Royaume du Père ; que cela soit ainsi, on le voit clairement par ces passages : Le Père a donné toutes choses en la main du Fils. — Jean 3:35.

— Le Père a donné au Fils pouvoir sur toute chair. — Jean 17:2.

— Toutes choses m'ont été livrées par le Père. — Matthieu 11:27.

— Il M'a été donné tout pouvoir dans le Ciel et sur Terre. — Matthieu 28:18.

— Et en outre par ceux-ci : Jéhovah Sébaoth (est) son Nom, et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, Dieu de toute la Terre sera appelé. — Ésaïe 54:5.

— Je vis, et voici, comme UN FILS DE L'HOMME, et il lui fut donné Domination et Gloire et Royaume ; et tous les peuples, nations cl langues Le serviront ; sa Domination, domination éternelle qui ne passera point, et son Royaume, (royaume) qui ne périra point. — Daniel 7:13-14.

— Quand le septième Ange eut sonné de ta trompette, il se fil des voix grandes dans le Ciel, disant : Les Royaumes du monde sont devenus (ceux) de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera aux siècles des siècles. — Apocalypse 11:15 ; 12:10.

— C'est de ce Royaume du Seigneur qu'il s'agit dans l'Apocalypse depuis le commencement jusqu'à la fin, dans lequel doivent venir tous ceux qui seront de la Nouvelle Église du Seigneur, c'est-à-dire, de la Nouvelle Jérusalem.

IV. SOIT FAITE TA VOLONTÉ,COMME DANS LE ClEL, AUSSI SCR LA TERRE, nous avons confirmé cela par ces passages : Jésus dit : C'est LA VOLONTÉ DU PÈRE, que quiconque voit le Fils, et croit en Lui, ait la vie éternelle. — Jean 6:40.

— Dieu a tellement aimé le Monde, que non Fils Unique-Engendré il a donné, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. — Jean 3:15-16.

— Qui croit au Fils a la vie éternelle, mais qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de dieu demeure sur lui. — Jean 3:36.

— et en outre ailleurs ; croire en Lui, c'est s'adresser à Lui, et avoir confiance que Lui-Même sauve, parce qu'il est le Sauveur du monde. En outre, il est notoire dans l'Église que le Seigneur Jésus-Christ règne dans le Ciel ; il dit aussi Lui-Même que son Royaume y est : quand donc le Seigneur règne pareillement dans l'Église, alors la Volonté du Père est faite, comme dans le Ciel, aussi sur la Terre. »

A toutes ces choses nous avons enfin ajouté celles-ci: « Dans tout le Monde Chrétien, il est dit que ceux qui sont de l'Église font le corps du Christ, et sont dans son corps ; comment alors l'homme de l'Église peut-il s'adresser à Dieu le l'ère, si ce n'est par Celui dans le corps duquel il est ? Autrement, il sortira entièrement du Corps et se retirera. »

En entendant ces passages de la Parole et plusieurs autres, les Armageddoniens avaient voulu plusieurs fois nous interrompre, et citer des paroles que le Seigneur, dans son état d'exinanition, avait adressées à son Père ; mais alors leurs langues s'attachaient à leurs palais, parce qu'il ne leur était pas permis de contredire la Parole. Enfin, cependant, les freins de leurs langues ayant été lâchés, ils s'écrièrent : Vous avez parlé contre la doctrine de noire Église, qui enseigne qu'il faut s'adresser immédiatement à Dieu le Père, et croire en Lui ; ainsi, vous vous êtes rendus coupables de violation de notre foi ; sorte donc d'ici ; sinon, vous serez chassés ; et, enflammés de colère, des menaces ils en vinrent à des efforts ; mais alors, d'api es la puissance qui nous avait été donnée, nous les frappâmes de récité ; et par suite, ne nous voyant pas, ils sortirent précipitamment dans la plaine, qui était un désert ; et ceux d'entre eux, que les Enfants avaient vus par la fenêtre comme des Statues et des Idoles, devant lesquelles tous les autres fléchissaient les genoux, sont ceux qui t'ont apparu comme des Singes sur des Chevaux. »

962. SECOND MÉMORABLE : Comme il m'a été donné par le Seigneur de voir les choses merveilleuses, qui sont dans les Cieux et sous les Cieux, il faut, d'après ce qui m'a été commandé, que je rapporte ce que j'ai vu. Je vis un Palais magnifique, et dans son intérieur un Temple ; il y avait au milieu du Temple une Table d'or sur laquelle était la Parole ; deux Anges se tenaient debout près de la Parole : autour de la Table, il y avait trois rangs de Sièges ; les sièges du premier rang étaient couverts d'une étoffe de soie couleur de pourpre, ceux du second rang d'une étoffe de soie couleur d'azur, et ceux du troisième rang d'une étoffe blanche. Sous le toit, à une grande élévation au-dessus de la Table, apparut un rideau étendu tout resplendissant de pierres précieuses, dont l'éclat brillait comme un arc-en-ciel quand après la pluie le ciel reprend sa sérénité. Au même instant, on vit les Sièges occupés par autant de membres du Clergé, tous revêtus de leurs habits sacerdotaux. A l'un des côtés était la salle du Trésor, sous la garde d'un Ange qui se tenait debout ; et là étaient rangés dans le plus bel ordre des Vêtements magnifiques. C'était UN CONCIL CONVOQUÉ PAR LE SEIGNEUR ; et j'entendis une voix du Ciel, qui dit:

— « DÉLIBEREZ »

mais ils dirent :

— « Sur quoi »

il fut répondu :

— « Sur le SEIGNEUR, et sur l'ESPRIT SAINT. »

Mais comme ils réfléchissaient sur ces sujets, ils n'étaient pas dans l'illustration ; c'est pourquoi ils suppliaient, et alors émana du Ciel une Lumière qui éclaira d'abord leur Occiput, puis leurs Tempes, et enfin leurs Faces ; et alors ils commencèrent ; et, ainsi qu'il avait été ordonné, d'abord sur le seigneur ; et la première Proposition qu'on agita fut celle-ci : Qui est-ce qui a pris l'Humain dans la Vierge Marie ?

Et un Ange qui se tenait debout auprès de la Table, sur laquelle était la Parole, lut devant eux ces paroles, dans Luc :

— « L'Ange dit à Marie : Voici, tu concevras dans l'Utérus, et enfanteras un Fils, et tu appelleras son Nom jésus : Celui-ci sera Grand, et FILS DU TRÈS-HAUT sera appelé. Et Marie dit à l'Ange : Comment sera cela, puisque d'homme point je ne connais ? Et, répondant, l'Ange lui dit : ESPRIT SAINT VIENDRA SUR TOI, ET PUISSANCE DU TRÈS-HAUT T'OMBRAGERA ; c'est pourquoi ce qui naîtra de toi, SAINT, sera appelé FILS DE DIEU. » — 1:31, 32, 33, 34, 35 ;

— puis aussi, celles qui sont dans Matthieu, — 1:20, 25 ;

— et celles du Verset 25, il les lut à haute voix.

De plus, il lut plusieurs passages, tirés des Évangélistes, où le Seigneur quant à son Humain est appelé FILS DE DIEU, et où Lui-Même d'après son Humain appelle Jéhovah son père ; il lut aussi plusieurs passages tirés des Prophètes, où il est prédit que Jéhovah Lui-Même viendra dans le Monde, entre autres les deux suivants, dans Ésaïe :

— « On dira en ce jour-là ; Voici, notre Dieu celui-ci, que nous avons attendu pour qu'il nous délivre ; CELUI-CI, JÉHOVAH, que nous avons attendu ; bondissons et réjouissons-nous dans son Salut. » — 25:9.

— « Voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin de JÉHOVAH, aplanissez dans if solitude un sentier a notre dieu ; alors sera révélée la gloire de JÉHOVAH, et ils (la) verront, toute chair ensemble : Voici, le SEIGNEUR JÉHOVAH EN FORT VIENT ; comme Pasteur il paîtra son troupeau. » — Ésaïe 40:3, 5, 10-11.

— Et l'Ange dit :

— « Comme Jéhovah Lui-Mème est venu dans le Monde, a pris l'Humain, et par cet Humain a racheté et sauvé les hommes, c'est pour cela que dans les Prophètes il est Lui-Même appelé sauveur et rédempteur » et alors il lut devant eux les passages suivants : Seulement en toi (est) dieu, et point d'autre dieu ; certes Toi, (tu es) un Dieu caché, le DIEU D'ISRAËL, SAUVEUR. » — Ésaïe 45:14-15.

— « Ne suis-je pas Jéhovah, et y a-t-il d'autre Dieu que Moi ? Y a-t-il d'autre Dieu juste et SAUVEUR QUE MOI ? » — Ésaïe 45:21-22.

— « Moi, (je suis) Jéhovah, et il n'est point d'autre sauveur que Moi. » — Ésaïe 43:11.

— « Moi, (je suis) Jéhovah ton Dieu, et de Dieu outre Moi tu ne reconnaîtras point, et IL N'YA PAS D'AUTRE SAUVEUR QUE MOI. » — Hosée 13:4.

— « Afin que sache toute chair que Moi (je suis) JÉHOVAH TON SAUVEUR ET TON RÉDEMPTEUR. » — Ésaïe 49:26, 60:16.

— « Quant à NOTRE RÉDEMPTEUR, JÉHOVAH SÉBAOTH (est) SON NOM. » — Ésaïe 47:4.

— « LEUR RÉDEMPTEUR, FORT, JÉHOVAH SÉBAOTH (est) SON NOM. » — Jérémie 50:34.

— « O JÉHOVAH! MON ROCHER ET MON RÉDEMPTEUR. » — Psaumes 19:15.

— « Ainsi a dit JÉHOVAH, TON RÉDEMPTEUR, le Saint d'Israël : MOI, (je suis) JÉHOVAH, TON DIEU. » — Ésaïe 48:17 ; 43:14 ; 49:7 ; 54:8.

— « JÉHOVAH, TOI, NOTRE PÈRE, NOTRE RÉDEMPTEUR dès le Siècle (c'est) ton Nom. — Ésaïe 63:16.

— « Ainsi a dit JÉHOVAH, TON RÉDEMPTEUR : MOI, JÉHOVAH, je fais toutes choses, et Seul par Moi-Même. » — Ésaïe 44:24.

— « Ainsi a dit Jéhovah, le roi d'Israël, et SON RÉDEMPTEUR JÉHOVAH SÉBAOTH : Moi, (je suis) le Premier et le Dernier, et excepté Moi point de Dieu. » — Ésaïe 44:6.

— « JÉHOVAH SÉBAOTH (est) son Nom, et TON RÉDEMPTEUR, le Saint d'Israël, DIEU DE TOUTE LA TERRE SERA APPELÉ. » — Ésaïe 54:5.

— « Voici, les jours viendront, où je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi, et voici son Nom : JÉHOVAH NOTRE JUSTICE. » — Jérémie 23:5-6 ; 33:15-16.

— « En ce jour-là, Jéhovah sera pour Roi sur toute la terre ; EN CE JOUR-LA , JÉHOVAH SERA UN, ET SON NOM UN. » — Zacharie 14:9.

— Ceux qui étaient assis sur les sièges, ayant été confirmés par tous ces passages, dirent unanimement que Jéhovah Lui-Même a pris l'Humain pour racheter et sauver les hommes. Mais alors d'un groupe de Catholiques-Romains, qui s'étaient tenus cachés dans un coin du Temple, il se fit entendre une voix qui dit :

— « Comment Jéhovah le Père peut-il devenir Homme ? N'est-il pas le Créateur de l'univers ? »

Et l'un de ceux qui étaient assis sur les sièges du second rang se tourna et dit :

— « Qui donc alors a été fait Homme. »

Celui qui était dans le coin répondit :

— « Le Fils de toute éternité. »

Mais il reçut pour réponse :

— « Le Fils de toute éternité n'est-il pas aussi, selon votre Confession, le Créateur de l'univers ? Et qu'est-ce qu'un Fils ou un Dieu né de toute éternité ? Et comment l'Essence Divine, qui est Une et Indivisible, peut-elle être séparée ? Comment une de ses parties peut-elle descendre et prendre l'Humain, et non le Tout en même temps ? »

— La seconde Proposition mise en discussion concernant le seigneur fut celle-ci : Le Père et le Seigneur ne sont-ils pas un comme l'Ame et le Corps sont un ?

— Ils dirent que l'affirmative est la conséquence de ce que l'Ame vient du. Père. Alors un de ceux qui étaient assis sur les sièges du troisième rang lut ce passage de la Foi Symbolique, qui est appelée Athanasienne : Quoique notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, soit Dieu et Homme, il est cependant non pas deux, mais un seul Christ ; il est même absolument Un, il est UNE SEULE PERSONNE ; PUISQUE, DE MÊME QUE L'ÂME ET LE CORPS FONT UN SEUL HOMME, DE MÊME DlEU ET L'HOMME EST UN SEUL CHRIST. Celui qui lisait dit que cette Foi a été reçue dans tout le Monde Chrétien, même par les Catholiques-Romains.

Alors ils dirent :

— « Qu'est-il besoin de plus d'examen ? Dieu le Père et le Seigneur sont un, comme l'Ame et le Corps sont un. »

et ils ajoutèrent :

— « Puisque cela est ainsi, nous voyons que l'Humain du Seigneur est Divin, car c'est l'Humain de Jéhovah ; qu'il faut s'adresser au Seigneur quant au Divin Humain ; et que c'est ainsi, et non autrement, qu'on peut s'adresser au Divin qui est appelé le Père. »

L'Ange confirma leur Conclusion par plusieurs passages de la Parole, au nombre desquels étaient ceux-ci ; dans Ésaïe :

— « Un enfant nous est né, un Fils nous a été donné ; on appellera son nom Admirable, Conseiller, dieu, Héros, père d'éternité, Prince de paix. » — Ésaïe 9:5.

— Dans le Même :

— « Toi, notre père ; Abraham ne nous connaît pas, et Israël ne nous reconnaît pas ; JÉHOVAH, TOI, NOTRE PÈRE, NOTRE RÉDEMPTEUR DÈS LE SIÈCLE (c'est) ton nom. » — Ésaïe 63:16.

— Et dans Jean :

— « Jésus dit : Qui croit en Moi, croit en Celui qui m'a envoyé ; et qui me voit, voit celui qui m'a envoyé. » — 12:44-45.

— « Philippe dit à Jésus : Montre-nous le Père. Jésus lui dit : celui qui m'a vu, A vu le père, comment donc dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que Moi (je suis) DANS LE PÈRE, ET QUE LE PÈRE (est) EN MOI : CROYEZ-MOI, QUE (je suis) DANS LE PÈRE, ET QUE LE PÈRE (est) EN MOI. » — Jean 14:8-11 ;

— Et enfin ceci : Jésus dit : JE SUIS LE CHEMIN, LA VÉRITÉ ET LA VIE, PERSONNE NE VIENT AU PÈRE QUE PAR MOI. — Jean 14:6.

— Après avoir entendu ces choses, tous dirent d'une bouche et d'un cœur unanimes, que l'Humain du Seigneur est Divin, et que c'est à cet Humain qu'il faut s'adresser pour s'adresser au Père, puisque Jéhovah Dieu, qui est le Seigneur de toute éternité, s'est envoyé par cet Humain dans le Monde, et s'est rendu visible aux yeux des hommes et par conséquent accessible ; il s'était pareillement rendu visible et ainsi accessible sous forme Humaine aux Anciens, mais alors par le ministère d'un Ange.

Après cela, on passa à la Délibération sur l'esprit saint ; et d'abord fut exposée l'idée de plusieurs sur Dieu le Père, le Fils et l'Esprit Saint, laquelle était, que Dieu le Père était assis dans un lieu élevé, ayant le Fils à sa droite, et qu'ils envoyaient d'avec eux l'Esprit Saint pour illustrer et enseigner les hommes. Mais alors une voix du Ciel se fit entendre, disant :

— « Nous ne pouvons supporter cette idée de la pensée ; qui ne sait que Jéhovah Dieu est Tout-Présent ? Or, celui qui le sait et le reconnaît, reconnaîtra aussi que c'est Lui qui illustre et enseigne, et que ce n'est pas un Dieu intermédiaire, distinct de Lui, comme une Personne est distincte d'une autre Personne, ni, à plus forte raison, un Dieu distinct de deux autres ; qu'on écarte donc la première idée, qui est vaine, et qu'on reçoive celle-ci, qui est juste, et vous verrez cela clairement. »

Mais à l'instant, du groupe de Catholiques-Romains qui se tenaient cachés dans un coin du Temple, il se fit entendre de nouveau une voix, qui dit :

— « Qu'est-ce alors que l'Esprit Saint, qui dans la Parole est nommé dans les Évangélistes et dans Paul, et par Lequel tant de Savants Ecclésiastiques, surtout dans notre Clergé, se disent conduits ? Qui, aujourd'hui, dans le Monde Chrétien, nie l'Esprit Saint et son opération . »

A ces mots, un de ceux qui étaient assis sur les sièges du second rang se tourna et dit :

— « L'Esprit Saint est le Divin procédant de Jéhovah le Seigneur ; vous dites, vous, que l'Esprit Saint est une Personne par soi, et un Dieu par soi ; mais qu'est-ce qu'une Personne sortant et procédant d'une Personne, sinon une Opération qui sort et procède ? une personne ne peut sortir ni procéder d'une autre par une autre, mais une opération le peut ; ou, qu'est-ce qu'un Dieu sortant et procédant d'un Dieu, sinon le Divin qui sort et procède ? un Dieu ne peut sortir ni procéder d'un autre par un autre, mais le Divin le peut. La Divine Essence n'est-elle pas Une et Indivisible ? et puisque la Divine Essence ou le Divin Être est Dieu, Dieu n'est-il pas Un et Indivisible ? »

Après avoir entendu ces paroles, ceux qui étaient assis sur les sièges conclurent unanimement, que l'Esprit Saint n'est pas une Personne par soi, ni par conséquent Dieu par soi, mais qu'il est le Saint Divin sortant et procédant du Dieu Unique Tout-Présent, qui est le Seigneur. A cette conclusion, les Anges qui étaient debout près de la Table d'or, sur laquelle était la Parole, dirent : « bien! »

On ne lit nulle part dans l'Ancienne Alliance, que les Prophètes aient prononcé la Parole d'après l'Esprit Saint, mais c'était d'après Jéhovah le Seigneur ; et quand, dans la Nouvelle Alliance, il est parlé de l'Esprit Saint, il est entendu le Divin procédant, qui est le Divin illustrant, enseignant, vivifiant, réformant et régénérant. Ensuite on agita une autre Question sur l'ESPRIT SAINT, à savoir : De qui procède le Divin qui est appelé Esprit Saint ? Est-ce du Divin qui est appelé le Père, ou du Divin Humain qui est appelé le Fils ? Et tandis qu'ils agitaient cette question, une Lumière venant du Ciel brilla, et d'après elle ils virent que le Saint Divin, qui est entendu par l'Esprit Saint, procède du Divin dans le Seigneur par son Humain glorifié, qui est le Divin Humain, par comparaison, comme chez l'homme tout actif procède de l'âme par le corps. L'Ange qui se tenait debout près de la Table confirma cela par ces passages de la Parole :

— « Celui que le Père a envoyé parle les paroles de Dieu ; NON PAS PAR MESURE DIEU LUI A DONNE L'ESPRIT ; le Père aime le Fils, et il lui a donné toutes choses en sa main. » — Jean 3:34-35.

— « Il sortira un rameau du tronc de Jishaji ; sur lui reposera l'ESPRIT DE JÉHOVAH, ESPRIT DE SAGESSE ET D'INTELLIGENCE, ESPRIT DE CONSEIL ET DE FORCE. » — Ésaïe 11:1-2.

— « l'esprit de Jéhovah Lui a été donné, et il était en Lui. » — Ésaïe 42:1 ; 59:19-20 ; 61:1 ; Luc 4:18.

— « Quand sera venu l'ESPRIT SAINT QUE MOI JE VOUS ENVERRAI DU PÈRE. » — Jean 15:26.

— « Il Me glorifiera, parce que DU MIEN IL RECEVRA, et il vous l'annoncera ; toutes les choses que le Père a sont Miennes ; c'est pourquoi j'ai dit que du Mien il recevra et vous l'annoncera. » — Jean 16:14-15.

— « Si je m'en vais, je vous enverrai le Paraclet. » — Jean 16:7.

— « Que le Paraclet soit l'Esprit Saint, on le voit, » — Jean 14:26.

— « IL N'Y AVAIT PAS ENCORE SAINT-ESPRIT, PARCE QUE JÉSUS N'ETAIT PAS ENCORE GLORIFIÉ. » — Jean 7:39.

— Mais après la Glorification, Jésus souffla sur les disciples, et il leur dit : Recevez esprit saint. » — Jean 20:22.

— Comme la Divine Opération du Seigneur, d'après sa Divine Toute-Présence, est entendue par l'Esprit Saint, c'est pour cela que, quand le Seigneur parla à ses disciples de l'Esprit Saint qu'il enverrait du Père, il dit aussi :

« Je ne vous laisserai point orphelins ; je m'en vais et je viens A vous ; et, en ce jour-là, vous connaîtrez que Moi (je suis) dans mon Père, et vous en Moi, et Moi en vous. » — Jean 45:18, 20, 28 ;

— et, peu de temps avant qu'il quittât le Monde, il leur dit :

« Voici, Moi, avec vous je suis tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » — Matthieu 28:20.

— Ces passages ayant été lus devant eux, l'Ange dit:

— « Par ces passages et par plusieurs autres, tirés de la Parole, il est évident que le Divin, qui est appelé Esprit Saint, procède du Divin dans le Seigneur par son Divin Humain. »

A ces mots, ceux qui étaient assis sur les sièges dirent :

« Cela est une divine vérité. »

Enfin, on décréta ce qui suit : D'après les délibérations faites dans ce Concile, nous avons vu clairement, et par conséquent nous reconnaissons pour une Sainte Vérité, que dans notre Seigneur Jésus-Christ, il y a la Divine Trinité, laquelle est le Divin à quo (de qui tout procède), qui est appelé Père, le Divin Humain qui est appelé Fils, et le Divin procédant qui est appelé Esprit Saint ; ainsi il y a un seul Dieu dans l'Église.

Après que cette Conclusion eut été proclamée dans ce Magnifique Concile, ils se levèrent ; et l'Ange qui gardait le Trésor vint et apporta, à chacun de ceux qui avaient été assis sur les sièges, des Vêtements splendides tissus ça et là de fils d'or, et il dit :

— « Recevez les vêtements nuptiaux. »

Et ils furent conduits avec gloire dans le-Nouveau Ciel Chrétien, avec lequel sera conjointe l'Église du Seigneur dans les Terres, qui est la Nouvelle Jérusalem.