2723. Pour ce qui est de Beersheba, ce lieu signifie l'état et la qualité de la doctrine, savoir, en ce que c'est la doctrine Divine à laquelle ont été adjoints les rationnels humains, comme on peut le voir par la série des choses dont il s'agit depuis le Vers. 22 jusqu'à celui-ci, numéros 2613, 2614 ; et aussi par la signification du mot lui-même dans la langue originale, en ce qu'il désigne le puits du serment et sept ; on peut voir que le puits signifie la doctrine de la foi, numéros 2702, 2720 ; que le serment est la conjonction, numéro 2720 ; qu'il en est de même de l'alliance qui est faite par serment, numéros 1996, 2003, 2021, 2037 ; et que sept est le saint, par conséquent le Divin, numéros 395, 433, 716, 881, d'où il est évident que ce mot signifie la Doctrine, qui en soi est Divine, avec adjonction de rationnels humains ou d'apparences humaines ; que ce soit à cause de ces significations que ce lieu a été nommé Beersheba, on le voit clairement par les expressions d'Abraham :

« Abraham dit : parce que tu recevras les Sept jeunes brebis de ma main, afin que ce me soit en témoignage que j'ai creusé ce Puits : c'est pourquoi il nomma ce lieu Beersheba, parce que là ils jurèrent tous deux, et ils traitèrent alliance en Beersheba, » - Vers. 30, 31, 32.

Et pareillement par les expressions d'Isaac, Chapitre 26,

« Il arriva en ce jour-là, et les serviteurs de Isaac vinrent, et ils l'informèrent au sujet du puits qu'ils avaient creusé, et ils lui dirent : Nous avons trouvé des eaux ; et il le nomma Scheba ; (serment et sept :) c'est pourquoi le nom de la ville (est) Beersheba jusqu'à ce jour. » - Vers. 32, 33 ;

Là aussi il s'agit de Puits au sujet desquels il y avait contestation avec Abimélech, et d'une alliance avec lui, et par Beersheba sont signifiés les rationnels humains de nouveau adjoints à la doctrine de la foi ; et comme ils étaient de nouveau adjoints et qu'ainsi fut faite une doctrine selon la conception humaine, Beersheba est appelée ville, parce que la ville est le doctrinal dans son ensemble, voir numéros 402, 2268, 2450, 2451. En outre Beersheba est nommée dans une semblable signification quant au sens interne, - , , 2. 1 Samuel 8:2. 1 Rois 19:3 ; et dans un sens opposé, , 14.

L'extension des célestes et des spirituels qui appartiennent à la Doctrine est signifiée dans le sens interne, lorsque l'étendue de la terre de Canaan est exprimée par depuis Dan Jusqu'à Beersheba ; car la terre de Canaan signifie le Royaume du Seigneur ainsi que l'Eglise, par conséquent les célestes et les spirituels qui appartiennent à la doctrine ; par exemple, dans le Livre des Juges :

« Tous les fils d'Israël sortirent, et l'assemblée se réunit comme un seul homme depuis Dan jusqu'à Béerschéba. » - Juges 20:1 :

Dans le Livre de Samuel :

« Tout Israël, depuis Dan jusqu'à Béerschéba. » - 1 Samuel 3:20 :

Ailleurs :

« En faisant passer le Royaume hors de la maison de Saül, et en établissant le trône de David sur Israël et sur Juda, depuis Dan jusqu'à Béerschéba. » - 2 Samuel 3:10 :

Ailleurs :

« Chusaï dit à Absalon : que tout Israël soit assemblé, depuis Dan jusqu'à Beersheba. » - 2 Samuel 17:11 :

Ailleurs :

« David dit à Joab de parcourir toutes les Tribus d'Israël depuis Dan jusqu'à Béerschéba. » - 2 Samuel 24:2, 7 :

Ailleurs :

« Il mourut du peuple depuis Dan jusqu'à Béerschéba, soixante et dix mille hommes. » - 2 Samuel 24:15 :

Dans le Livre des Rois :

« Juda habita sous son cep et sous son figuier, depuis Dan jusqu'à Béerschéba, pendant tous les jours de Salomon. » - 1 Rois 4:25.

2021. En alliance éternelle, signifie la conjonction avec eux : on en trouve la preuve dans la signification de 1'alliance, en ce qu'elle est la conjonction, ainsi qu'il a déjà été dit, numéros 665, 666, 1023, 1038 ; que ce soit une conjonction avec ceux qui sont nommés semence, c'est ce qui résulte de ce que ces mots en alliance éternelle suivent immédiatement ce qui est dit sur la semence, et de ce que le mot alliance est employé une seconde fois dans ce Verset ; ainsi la première fois, il se réfère à l'union de Jéhovah avec l'Essence Humaine, et la seconde fois à la conjonction avec ceux qui sont la semence. Afin qu'on ait une idée plus distincte de l'Union de l'Essence Divine du Seigneur avec l'Essence Humaine, et de la Conjonction du Seigneur avec le Genre Humain par la foi de la charité, il est à propos, ici et dans la suite, d'appeler Celle-là Union, et celle-ci Conjonction ; celle de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine a aussi été une Union, mais celle du Seigneur avec le genre humain par la foi de la charité est une Conjonction ; ce qu'on peut voir en ce que, Jéhovah ou le Seigneur étant la Vie, et son Essence Humaine étant aussi devenue la vie, comme il a été expliqué ci-dessus, il y a Union de la Vie avec la Vie ; mais l'homme n'est pas la Vie, il est un récipient de la vie, ainsi qu'il a aussi été expliqué ci-dessus ; quand la Vie influe dans un récipient de la vie, il y a Conjonction, car elle lui est adaptée, comme ce qui agit l'est à ce qui reçoit l'action, ou comme ce qui est vivant en soi l'est à ce qui est mort en soi, lequel ensuite vit ; le principal et Instrumental, ainsi qu'on les appelle, paraissent, il est vrai, conjoints comme s'ils étaient un ; mais néanmoins ils ne sont pas un, car le principal est par soi, et l'instrumental est par soi ; l'homme ne vit pas par soi-même, mais le Seigneur par sa Miséricorde se l'adjoint, et par conséquent le fait vivre pour l'éternité ; et comme ils sont ainsi distincts, cette opération est appelée Conjonction.