9052. Dent pour dent, signifie si c'est quelque chose dans intellectuel extérieur : on le voit par la signification delà dent, fi ce que c'est l'intellectuel extérieur, et par suite le vrai naturel, car c'est lui qui fait la vie de cet intellectuel : que ce soit là ce que signifient les dents, c'est parce que, comme la meule, elles broient et ainsi préparent l'aliment qui doit servir à la nourriture du corps, ici l'aliment qui doit servir à la nourriture de l'âme ; l'aliment qui nourrit l'âme, c'est l'intelligence et la sagesse ; il est d'abord reçu, broyé et préparé par les connaissances du vrai et du bien dans le naturel ; que ce soit l'intelligence et la sagesse qui sont nommées aliment spirituel et céleste, on le voit, numéros , 680, 1480, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915, 8562, 9003 : de là on voit clairement pourquoi les dents signifient l'entendement extérieur : ce que c'est que l'entendement extérieur, on peut le voir d'après ce qui vient d'être exposé sur l'entendement intérieur, numéro 9051. Que les dents signifient le vrai naturel, qui appartient à l'entendement extérieur, et dans le sens opposé le faux qui détruit ce vrai, cela est évident par ces passages dans la Parole ; ainsi le vrai naturel, dans Moïse :

« Rouge d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait. » - Genèse 49:12,

Dans ce passage les yeux et les dents sont aussi nommés ensemble ; là il s'agit de Jehudah par qui est entendu le Seigneur quant au Divin Céleste, numéro 6363 ; les yeux signifient, le Divin intellect ! du Seigneur, numéro 6379, et les dents son Divin naturel, numéro 6380, par conséquent aussi le Divin Vrai dans le naturel.

Dans Amos :

« Moi, je vous ai donné le vide des dents dans toutes vos villes, et la disette de pain dans tous vos lieux. “ - Amos 4:6, -le vide des dents est le manque de vrai, la disette de pain est le manque de bien : d'après cela, on voit ce que c'est le grincement de dents chez ceux qui sont dans l'enfer, - , Luc 13:28 ;

C'est-à-dire que c'est la collision des faux avec les Vrais de la foi ; car les dents, comme il a été dit, signifient dans le sens opposé le faux qui détruit le vrai, comme dans David :

« Lève-toi, Jéhovah ; conserve-moi, mon Dieu ; car tu frapperas tous mes ennemis à la joue ; les dents des impies tu briseras. » - Psaumes 3:8 ;

Briser les dents des impies, ce sont les faux par lesquels les impies détruisent les vrais.

Dans le Même :

« Par mon âme au milieu des lions je couche ; leurs dents (sont) lance et dards, et leur langue une épée aiguë. " - Psaumes 57:5,

Les dents des lions sont les faux qui détruisent les vrais, les lions sont les faux d'après le mal dans leur puissance, numéros 6367, 6369.

Dans le Même :

« 0 Dieu ! détruis leurs dents dans leurs bouches ; les molaires des lionceaux, détourne-les. » - Psaumes 58:7 : -ans Joël :

« Une nation monte sur ma terre, robuste et innombrable ; ses dents (sont) des dents de lions, et elle a des moires d'un lion féroce ; elle a réduit mon cep en dévastation, mon figuier en écume. » - Joël 1:6-7 ;

Les dents et les molaires, les faux qui détruisent les vrais de l'Église ; le cep est l'Église spirituelle, numéros 1069, 5113, 6376, et le figuier est le bien naturel : cette Église, numéros 217, 4231, 5113 ; que les dents aient cette signification, on le voit aussi en ce qu'elles sont attribuées à une nation dévastera.

Dans Jean :

« Les figures des sauterelles (étaient) semblables à des chevaux préparés pour la guerre ; elles avaient 3s cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents étaient comme des dents de lions. " - Apocalypse 9:7-8.

Les sauterelles sont ceux qui sont dans les faux externes, numéro 7643 ; d'où il est évident que les dents aussi sont les faux qui détruisent les vrais.

5147. De toute sorte de nourriture de Pharaon, signifie plein du bien céleste pour nourrir la naturel : on le voit par la signification de la nourriture, en ce qu'elle est le bien céleste, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la représentation de Pharaon, en ce qu'il est le naturel intérieur, numéros 5080, 5095, et aussi le naturel dans le commun, car le naturel intérieur et le naturel extérieur font un quand ils correspondent ; et comme la nourriture est pour la nutrition, par

« de toute sorte de nourriture de Pharaon, » il est signifié plein du bien céleste pour nourrir le naturel. Il est dit que cette nourriture était dans le panier le plus haut, et par là il est signifié que l'intime du volontaire était plein du bien céleste ; en effet, le bien influe du Seigneur par l'intime de l'homme, et de là jusqu'aux extérieurs par des degrés comme ceux d'une échelle ; car l'intime est relativement dans un état très-parfait, et aussi peut-il recevoir le bien immédiatement du Seigneur, tandis que les inférieurs ne peuvent pas le recevoir ainsi ; si les inférieurs recevaient le bien immédiatement du Seigneur, ou ils l'obscurcissent, ou ils le pervertissent, car ils sont imparfaits relativement. Quant à ce qui vrai, et que l'intellectuel ne peut nullement recevoir le vrai, de manière qu'il lui soit approprié, si le volontaire ne reçoit pas en même temps le bien. Par conséquent aussi vice versa ; en effet, l'un influe de cette manière dans l'autre, et dispose l'autre à recevoir ; les intellectuels peuvent être comparés aux formes qui varient continuellement, et les volontaires aux harmonies qui résultent de la variation ; par conséquent les vrais peuvent être comparés aux variations, et les biens aux plaisirs qui en proviennent ; et puisqu'il en outre il en est éminemment ainsi des vrais et des biens, on peut voir que l'un ne saurait exister sans l'autre, et que l'un ne peut être produit que par l'autre. Si la nourriture signifie le bien céleste, c'est parce que les aliments des anges ne sont autre que les biens de l'amour et de la charité, par eux non-seulement ils sont vivifiés, mais même récrées ; ces biens en acte ou les exercices sont principalement pour eux une récréation, car ce sont leurs désirs, et il est notoire que les désirs qui sont mis en acte donnent de la récréation et de la vie : que telles servent à l nutrition de l'esprit de l'homme, quand les aliments matériels servent à la nutrition du corps, c'est aussi ce qu'on peut voir en ce que les aliments sans les plaisirs sont peu profitables, mais avec les plaisirs ils nourrissent : les plaisirs ouvrent les pores ou conduits qui reçoivent et charrient dans le sang, et les déplaisirs les ferment ; ces plaisirs chez les anges sont les biens de l'amour et de la charité : que ces biens soient des aliments spirituels qui correspondent aux aliments terrestres, on peut le conclure de ce qui vient d'être dit : de même que les aliments sont les biens, de même les boissons sont les vrais. Dans la Parole, les aliments sont nommés dans un grand nombre de passages ; celui qui ne connait pas le sens interne ne peut savoir autre chose, sinon que ce sont des aliments ordinaires qui y sont entendus, mais ce sont des aliments spirituels ; par exemple, dans Jérémie :

« Tout son peuple (est) gémissant, cherchant de la nourriture du pain, afin de se restaurer l'âme. » - Lamentations Jérémie 1:11.

Dans Ésaïe :

« O ! Quiconque à soif, venez vers les eaux, et quiconque n'a pas d'argent, venez achetez et mangez ; et venez, achetez sans argent et sans prix du vin et du lait. » - Ésaïe 55:1.

Dans Joël

« Proche il est, le jour de Jéhovah, et comme une dévastation par le Foudroyant il viendra : est-ce que devant nos yeux la nourriture n'a pas été retranchée, (et) de la maison de notre Dieu l'allégresse et la joie ? Les grains sont pourris sous leurs glèbes, dévastés ont été les greniers, détruites ont été les granges, parce que le froment a séché. » - Joël 1:15, 16, 17.

Dans David :

« Nos greniers sont pleins, fournissant nourriture sur nourriture ; nos troupeaux sont par milliers et par dix milliers dans nos places, point de cri dans nos rues ; heureux le peuple pour qui il en est ainsi ! » - Psaumes 144:13-14, 15

Dans le Même :

« toutes s'attendent à toi, afin que tu leur donne la nourriture en son temps ; tu la leur donnes, elles la recueillent ; tu ouvres ta main, elles sont rassasiées de bien. » - Psaumes 104:27-28.

Dans ces passages la nourriture céleste et spirituelle est entendue dans le sens interne, lorsque dans le sens de la lettre il y a la nourriture matérielle ; par là on voit clairement comment se correspondent les intérieurs et les extérieurs de la Parole, ou les choses qui sont dans la Parole appartiennent à l'esprit et celles qui appartiennent à la lettre, afin que, que quand l'homme comprend les paroles selon le sens de la lettre, les anges qui sont chez lui les comprennent selon le sens spirituel ; la Parole a été écrite de manière qu'elle serve non-seulement au genre humain, mais aussi au ciel ; c'est pour cela que toutes les expressions y sont des célestes, et que toutes les choses y sont représentatives des célestes, et cela jusqu'au moindre iota. Que dans le sens spirituel la nourriture soit le bien, c'est même ce que le Seigneur enseigne clairement dans Jean :

« Travaillez non pour l'aliment qui périt, mais pour l'aliment qui demeure pour la vie éternelle, lequel le Fils de l'homme vous donnera. » - Jean 6:27.

Dans le Même :

« Ma chair est véritablement une nourriture, et mon sang est véritablement un breuvage. » Jean 6:55 ; la Chair est le Divin Bien, numéro 3813, et le sang est le Divin Vrai, numéro 4735.

Et dans le Même :

« Jésus dit aux disciples : Moi, j'ai à manger d'une nourriture que vous ne connaissez point ; les disciples se disaient l'un à l'autre : Quelqu'un Lui a-t-il apporté à manger ? Jésus leur dit : Ma Nourriture est de faire la volonté de Celui qui M'a envoyé et accomplir son oeuvre. » - Jean 4:32, 33, 34.

Faire la volonté du Père et accomplir son œuvre, c'est le Divin Bien en acte ou en exercice ; ce bien dans le sens réel est la Nourriture, comme il vient d'être dit.