6144. Parce que forte était sur eux la famine, signifie parce que la désolation allait jusqu'au désespoir : on le voit par la signification de la famine, en ce qu'elle est la désolation quant aux choses qui appartiennent à l'Église, numéro 5415, 5576 ; et quand il est dit qu'elle est forte, c'est le désespoir, comme numéro 5279, car le dernier de la désolation est le désespoir. Que le désespoir soit le dernier de la désolation et de la tentation, numéro 5279, 5280, c'est pour plusieurs raisons, dont je ne rapporterai que celles-ci : Par le désespoir on reconnaît effectivement et sensiblement que par soi-même on n'a rien du vrai ni rien du bien, et que de soi-même on a été damné, mais qu'on est délivré de la damnation par le Seigneur, et que le salut influe par le vrai et par le bien : le désespoir a lieu aussi afin qu'on sente le bonheur de la vie qui procède du Seigneur ; car lorsqu'on sort de cet état, on est comme des prisonniers condamnés à mort qui sont délivrés : par les désolations et par les tentations on perçoit aussi les états contraires à la vie céleste, d'où résulte le sentiment et la perception du bonheur et de la félicité de la vie céleste ; car le sentiment et la perception du bonheur et de la félicité ne proviennent que de la relation avec les contraires ; afin donc que les rapports soient complets, les désolations et les tentations sont portés à leur comble, c'est-à-dire, jusqu'au désespoir.

3364. Il y eut une famine dans la terre, outre ta famine précédente qu'il y eut dans les jours d'Abraham, signifie le manque de connaissances de la foi : on le voit par la signification de la famine, en ce que c'est le manque de connaissances, numéro 1460; et dont il est parlé numéro 1460, était le manque des connaissances qui appartiennent à l'homme Naturel ; mais la famine, dont il est ici question, est le manque des connaissances qui appartiennent à l'homme Rationnel, c'est pour cela qu'il est dit, il y eut une famine dans la terre outre la famine précédente qu'il y eut dans les jours d'Abraham. Ici, dans le sens interne, il s'agit du Seigneur, en ce que tous les doctrinaux de la foi procèdent de son Divin ; il n'y a, en effet, aucun doctrinal, ni même la pins petite chose d'un doctrinal, qui ne vienne du Seigneur, car le Seigneur est la doctrine elle-même ; c'est de là que le Seigneur est appelé la Parole, parce que la Parole est la Doctrine : mais comme tout ce qui est dans le Seigneur est Divin, et que le Divin ne peut être saisi par aucun être créé, il en résulte que les doctrinaux qui viennent du Seigneur, en tant qu'ils se montrent devant des êtres créés, sont non des Vrais purement Divins, mais des apparences du Vrai ; cependant toujours est-il que dans les apparences il y a les Vrais Divins, et comme ces vrais sont dans ces apparences, celles-ci sont aussi appelées Vrais : il va maintenant en être question dans ce Chapitre.