5497. Et voici, il était à la bouche de sa besace, signifie qu'ils avaient été donnés et placés à l'entrée du naturel extérieur : on le voit par la signification de la bouche de la besace, en ce qu'elle est l'entrée du naturel extérieur ; cela enveloppe qu'ils y avaient été placés ; et, d'après ce qui précède, à savoir,

« que c'était sans aucune puissance propre, » il résulte qu'ils avaient été donnés : comme la besace était la partie antérieure du sac, c'est pour cela que par elle il n'est pas non plus signifié autre chose que la partie antérieure du réceptacle, ainsi le naturel extérieur, car ce naturel est aussi par devant ; que le sac soit le réceptacle, on le voit, numéro 5489, 5494. Pour qu'on sache ce que c'est que le naturel extérieur et ce que c'est que le naturel intérieur, il est à propos de le dire de nouveau en peu de mots : L'enfant, qui est encore un jeune garçon, ne peut pas penser d'après quelque chose de plus élevé que le naturel extérieur, car c'est des sensuels qu'il compose ses idées ; mais dès qu'il entre dans l'âge de l'adolescence, et qu'il conclut des sensuels aux causes, il commence ainsi à penser d'après le naturel intérieur, car alors de ces sensuels il forme quelques vrais qui vont au-dessus des sensuels, mais qui néanmoins restent au dedans des choses qui sont dans la nature : quand il devient jeune homme, si, à mesure qu'il grandit, il cultive son rationnel, il forme ainsi, d'après les choses qui sont dans le naturel intérieur, des raisons qui sont des vrais encore plus élevés et comme extraits de ceux qui sont dans le naturel intérieur ; les idées de la pensée qui en proviennent sont appelées, dans le monde savant, idées intellectuelles et immatérielles, tandis que les idées provenant des scientifiques de l'un et l'autre naturel, en tant qu'elles viennent du monde par les sens, sont appelées idées matérielles : ainsi l'homme par l'entendement s'élève du monde vers le ciel, mais néanmoins il ne vient pas par l'entendement dans le ciel, à moins qu'il ne reçoive du Seigneur le bien qui continuellement est présent et influe ; et s'il reçoit le bien, il est aussi gratifié des vrais, car tous les vrais sont logés dans le bien ; et selon qu'il est gratifié des vrais, il est gratifié de l'entendement d'après lequel il est dans le ciel.