5256. En disant : Non pas à moi, signifie non pas d'après l'Humain seul : on le voit par la signification de non pas à moi, ou il n'appartient pas à moi, quand il s'agit du Seigneur, qui est représenté par Joseph, en ce que c'est non d'après l'humain seul, mais d'après le Divin, car le Divin prévoit, par conséquent connaît ce qui est dedans : en effet, quand le Seigneur était dans le monde, il y avait en Lui la Prévoyance et la Providence, même dans l'humain, mais d'après le Divin ; or, plus tard, quand il fut glorifié, c'est d'après le Divin seul qu'elles furent en Lui, car l'Humain glorifié est Divin ; l'humain considéré en lui-même n'est que la forme récipiente de la vie procédant du Divin, mais l'Humain glorifié du Seigneur, ou son Divin Humain n'est pas une forme récipiente de la vie procédant du Divin, c'est l'être même de la vie, et ce qui en procède est la vie ; les anges ont du Seigneur une telle idée ; mais ceux qui de l'Église Chrétienne viennent aujourd'hui dans l'autre vie, ont presque tous du Seigneur une idée comme d'un autre homme, non-seulement une idée séparée du Divin, quoiqu'ils Lui adjoignent aussi le Divin, mais même séparée de Jéhovah, et qui plus est, séparée aussi du saint qui procède de Lui ; ils disent, il est vrai, un seul Dieu, mais toujours est-il qu'ils pensent trois, et qu'en actualité ils partagent le Divin en trois, car ils le distinguent en personnes, et ils appellent Dieu chaque personne et attribuent à chacune un propre distinct ; aussi dit-on des Chrétiens, dans l'autre vie, qu'ils adorent trois Dieux, parce qu'ils pensent trois, quoiqu'ils disent un. Au contraire, ceux qui ont été gentils, et qui se sont convertis au Christianisme, adorent le Seigneur seul dans l'autre vie ; et cela, parce qu'ils ont cru qu'il y a eu nécessité que le suprême Dieu se manifestât sur la terre comme homme, et que le suprême Dieu est le Divin Homme ; et que, s'ils n'avaient pas du suprême Dieu cette idée, ils ne pourraient en avoir aucune, qu'ainsi ils ne pourraient pas non plus penser sur Dieu, ni par conséquent Le connaître, et encore moins L'aimer.