904. Dieu parla à Noach signifie la présence du Seigneur chez l'homme de cette Eglise.

C'est ce qui résulte du sens interne de la Parole : le Seigneur parle avec chaque homme ; car dans ce que veut et dans ce que pense l'homme, tout ce qui est bien et vrai vient du Seigneur. Il y a au moins chez chaque homme deux mauvais esprits et deux Anges ; ceux-là excitent ses maux, tandis que ceux-ci lui inspirent les biens et les vérités. Tout bien ou tout vrai que les Anges inspirent appartient au Seigneur ; ainsi le Seigneur parle continuellement à l'homme, mais tout autrement chez tel homme que chez tel autre. Chez ceux qui se laissent entrainer par les mauvais esprits, le Seigneur parle comme s'il était absent ou comme de loin, de sorte qu'on peut à peine dire qu'il parle ; mais avec ceux qui sont conduits par Lui, le Seigneur parle étani plus en présence ; ce dont on peut suffisamment se convaincre, en réfléchissant que ce n'est jamais que par le Seigneur qu'il est possible à l'homme de porter sa pensée sur quelque bien et sur quelque vrai. La présence du Seigneur est en raison de l'état d'amour envers le prochain et de foi dans lequel est l'homme. Le Seigneur est présent dans l'amour envers le prochain, parce qu'il est dans tout bien, mais il n'est pas ainsi dans la foi sans amour, selon le nom qu'on lui donne. La foi sans amour et sans charité est quelque chose de séparé ou de disjoint : partout où il y a conjonction, il doit y avoir un milieu qui conjoigne ; ce milieu n'est que l'amour et la charité. Ceci devient évident pour quiconque réfléchit que le Seigneur a de la miséricorde pour qui que ce soit, qu'il aime chaque homme, et qu'il veut rendre tout homme heureux pour l'éternité ; celui donc qui n'est pas porté par un amour semblable à avoir compassion des autres, à aimer les autres et à vouloir les rendre heureux, ne peut être conjoint au Seigneur, parce qu'il y a dissemblance et rien moins qu'image. Contempler le Seigneur par !a foi, selon l'expression commune, et haïr le prochain, c'est non-seulement se tenir loin du Seigneur, mais c'est même avoir entre soi et le Seigneur un abîme infernal, dans lequel on tomberait si l'on voulait s'approcher plus près ; car la haine contre le prochain est cet abîme infernal qui est entre l'homme et le Seigneur. Il y a présence du Seigneur chez l'homme des que l'homme aime le prochain ; le Seigneur est dans l'amour, et autant l'homme est dans l'amour, autant le Seigneur est présent ; et autant le Seigneur est présent, autant il parle à l'homme. L'homme croit absolument qu'il pense par lui-même, cependant par lui-même il n'a pas une seule idée de pensée, pas même la moindre partie d'une idée ; mais ce qui est mal et faux lui vient de l'enfer par les mauvais esprits, et ce qui est bien et vrai lui vient du Seigneur par les Anges : tel est l'influx ; de là sa vie, de là le commerce de son âme avec son corps D'après ce qui précède on peut voir ce que signifient ces paroles : Dieu parla à Noach. Autre est la signification de dire à quelqu'un, comme dans la Genèse 1:29; Genèse 3:13-14, 17; Genèse 4:6, 9, 15; Genèse 6:13; Genèse 7:1, et autre est la signification de parler à quelqu'un ici, parler à Noach, c'est être présent, parce qu'il s'agit maintenant de l'homme régénéré, auquel la charité a été accordée.