5028. Et il a laissé son habit auprès de moi, signifie le témoignage : on le voit par la signification de laisser son habit auprès d'elle, en ce que c'est un témoin qu'il s'est approché, numéro 5019 : l'habit dans le sens interne signifie le vrai, et laisser l'habit signifie enlever le vrai dernier, numéro 5008 ; s'il signifie ici témoin ou un témoignage qu'il s'est approché, c'est parce que le vrai dernier, quand il est laissé, ou quand il est enlevé, c'est un témoin pour l'homme naturel contre l'homme spirituel : que l'homme naturel soit comme conjoint avec l'homme spirituel par le vrai dernier, mais que cependant il ne soit pas conjoint, on le voit, numéro 5009 ; car lorsque l'homme spirituel explique ce vrai, la différence se montre aussitôt ; mais soient pour illustration les exemples qui ont été déjà présentés, numéro 5008 : l'homme spirituel dit, de même que l'homme naturel, qu'on doit faire du bien aux pauvres, aux veuves et aux orphelins qui sont méchants, ni à ceux qui se nomment ainsi et cependant sont riches, car de cette manière ils feraient des dupes au moyen des noms seuls ; et il en conclut que par les pauvres, les veuves et les orphelins dans la Parole il est entendu ceux qui spirituellement sont tels ; mais l'homme naturel pense qu'on doit faire du bien aux pauvres, aux veuves et aux orphelins qui sont ainsi nommés, et que ce sont ceux-là et non d'autres qui sont entendus dans la Parole, et il ne s'inquiète pas s'ils sont méchants ou s'ils sont bons, il ne sait ni ne veut savoir ce qu'être tel spirituellement ; de là il est évident que le vrai dernier, à savoir, qu'on doit faire du bien aux pauvres, aux veuves et aux orphelins, se présente semblable à l'un et à l'autre, mais qu'il est différent quand il est expliqué ; et quand il devient différent, et que la disjonction s'ensuit, cela sert à l'homme naturel de témoin ou de témoignage, et dans quel rapport il a cette signification. Soit encore un exemple : l'homme spirituel dit, de même que l'homme naturel, qu'on doit faire du bien au prochain, et il dit aussi que tout homme est le prochain, mais il pense que l'un est prochain dans un rapport et dans un degré différent que l'autre, et que faire du bien au méchant, parce qu'il se nomme le prochain, c'est faire le mal au prochain ; l'homme naturel se conjoint avec l'homme spirituel dans ce vrai dernier, à savoir, qu'on doit faire du bien au prochain, et aussi dans celui-ci, que tout homme est le prochain ; mais il pense que celui qui lui est favorable est le prochain, sans inquiéter s'il est bon ou s'il est méchant ; par là on voit aussi qu'ils sont conjoints en apparence dans le vrai dernier, mais que néanmoins il n'y a aucune conjonction, et que dès qu'il est appliqué il y a disjonction ; alors ce vrai dernier sert à l'homme naturel de témoin contre l'homme spirituel, qu'il s'est comme moqué de lui. Il en est de même de tout le reste.