4904. Même voici, elle est enceinte de ses scortations, signifie et que par suite il puisse être produit quelque chose : on le voit par la signification de porter dans son sein ou d'être enceinte, en ce que c'est produire quelque chose ; en effet, la semence signifie le vrai de la foi, et la conception la réception de la foi, d'où porter dans son sein ou être enceinte signifie produire ; et par la signification de la scortation, en ce qu'elle est le faux, à savoir, le faux d'après leur religiosité, comme ci-dessus, numéro 4903 ; de là il est évident que ces mots,

« en disant ; Thamar ta bru a commis scortation, et même voici, elle est enceinte de ses scortations, » signifient là perception que cela est faux qu'il intervienne quelque conjugal, et que par suite il puisse être produit quelque chose ; quand être produit se dit de l'Église, c'est le bien qui est produit parle vrai, et il est produit alors que le vrai passe par l'entendement dans la volonté, de la volonté dans l'acte ; car, ainsi qu'il vient d'être dit, la semence est le vrai de la foi, et la conception est la réception, et il y a réception quand le vrai, qui appartient à l'entendement, passe dans le bien qui appartient à la volonté, ou quand le vrai, qui appartient à la foi, passe dans le bien qui appartient à la charité ; et quand il est dans la volonté, il est dans son utérus, et alors pour la première fois il est produit ; et quand l'homme est par l'acte dans le bien, c'est-à-dire, quand il produit le bien d'après la volonté, ainsi d'après le plaisir et la liberté, alors il sort de l'utérus ou il naît ; c'est aussi ce qui est entendu par renaître ou être régénéré ; par là on voit clairement ce qui est signifié dans le sens spirituel par être enceinte ; mais ici c'est le contraire, à savoir, en ce que rien de bien ne pouvait être produit, car cette nation, dont il s'agit ici, n'était dans aucun vrai, parce qu'elle n'était dans aucun interne de l'Eglise, mais elle était dans le faux. Que renaître ou être régénéré, c'est-à-dire, devenir homme interne, ait été une chose absolument inconnue à cette nation, et qu'en conséquence cela ait été regardé par elle comme prostituée, on peut le voir par Nicodème, qui était un chef des juifs, - , -car il est dit :

« comment un homme peut-il être engendré quand il est v vieux ? Peut-il dans l'utérus de sa mère une seconde fois entrer ? » - Vers.4.

il est notoire que le Seigneur a ouvert les internes de son Royaume et de l'Eglise, mais toujours est-il que ces internes étaient connus des Anciens ; par exemple, ils savaient que l'homme devait renaître pour pouvoir entrer dans la vie, qu'alors il devait se dépouiller du vieil homme, c'est-à-dire, des amours de soi et du monde avec leurs convoitises, et se revêtir du nouvel homme, c'est-à-dire, de l'amour à l'égard du prochain et de l'amour envers Dieu, et aussi que le Ciel était dans le régénéré ; ils savaient encore plusieurs autres choses qui sont des internes ; ceux qui ont été de l'Eglise Ancienne avaient eu connaissance de ces choses, mais ils étaient conduits vers ces internes par les externes qui étaient des représentatifs ; or, comme ces internes avaient été entièrement perdus chez la nation Juive, c'est pour cela que le Seigneur les enseigna, mais il abolit les représentatifs mêmes, parce que la plus grande partie des représentatifs Le concernaient lui-même, car l'image doit s'évanouir, quand l'effigie elle-même apparaît ; il a instauré en conséquence une nouvelle Eglise qui ne serait pas, comme la précédente, conduite par des représentatifs vers les internes, mais qui, sans les représentatifs, connaîtrait les internes ; et à la place des représentatifs il a ordonné seulement quelques externes, savoir, le Baptême et la Sainte Cène, le Baptême, afin que par lui on se ressouvint de la régénération, et la Sainte Cène, afin que par elle on se ressouvint du Seigneur et de son amour à l'égard de tout le Genre humain, et de l'amour réciproque de l'homme envers Lui : ceci a été dit, afin qu'on sache que les internes de l'Eglise, que le Seigneur a enseignés, ont été connus des Anciens, mais qu'ils avaient été entièrement perdus chez la Nation Juive, au point qu'ils n'étaient considérés par elle que comme des faux.