4750. Et dit Jehudah à ses frères, signifie les méchants qui, dans l'Église, sont contre le bien quel qu'il soit : on le voit par la représentation de Jehudah, en ce que dans le sens bon il est le bien de l'amour céleste, numéro 3634, 3881 ; mais dans le sens opposé il est contre le bien quel qu'il soit, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification de ses frères, eu ce qu'ils sont ceux qui, dans l'Église, sont dans la foi séparée. Si Jehudah représente ici ceux qui sont contre le bien quel qu'il soit, c'est parce que, dans le sens bon, Jehudah représente dans la Parole ceux qui sont dans le bien de l'amour céleste ; l'amour céleste est l'amour envers le Seigneur, et par suite l'amour à l'égard du prochain ; ceux qui sont dans l'amour céleste sont très-conjoints avec le Seigneur, et par conséquent dans le ciel intime, et là dans l'état d'innocence, ce qui fait qu'ils apparaissent à tous les autres comme des enfants, et absolument comme des amours en forme ; les autres ne peuvent approcher vers eux, aussi quand ils sont envoyés vers les autres sont-ils alors escortés par d'autres anges, par lesquels la sphère de leur amour est tempérée, autrement elle ferait tomber en défaillance ceux vers lesquels ils sont envoyés, car la sphère de leur amour pénètre jusqu'aux parties médullaires. Comme cet amour ou ce bien de l'amour, qui est appelé le céleste, est représenté dans le sens bon par Jehudah, c'est pour cela que dans le sens opposé par lui est représenté ce qui est contre le bien céleste, par conséquent ce qui est contre le bien quel qu'il soit ; la plupart des expressions dans la Parole ont un double sens, à savoir, le sens bon et le sens qui y est opposé ; d'après leur sens bon on connaît quel est leur sens opposé, car ce qui est dans l'opposé est diamétralement contre ce qui est dans le bon. Il y a en général deux biens de l'amour, à savoir, le bien de l'amour céleste, et le bien de l'amour spirituel ; contre le bien de l'amour céleste il y a dans 1' opposé le mal de l'amour de soi, et contre le bien de l'amour spirituel il y a dans l'opposé le mal de l'amour du monde ; ceux qui sont dans le mal de l'amour de soi sont contre le bien quel qu'il soit, mais il n'en est pas de même de ceux qui sont dans le mal de l'amour du monde ; dans la Parole, Jehudah représente dans le sens opposé ceux qui sont dans l'amour de soi, et Israël dans le sens opposé ceux qui sont dans l'amour du monde ; cela vient de ce que par Jehudah a été représenté le Royaume céleste du Seigneur, et par Israël son Royaume spirituel. Les enfers ont aussi été distingués selon ces deux amours ; ceux qui sont dans l'amour de soi, étant contre le bien quel qu'il soit, sont dans les enfers les plus profonds et par suite les plus terribles ; tandis que ceux qui sont dans l'amour du monde, n'étant pas de même contre le bien quel qu'il soit, sont dans des enfers moins profonds et par suite moins terribles. Le mal de l'amour de soi n'est point, ainsi qu'on le croît vulgairement, la hauteur externe, qu'on nomme orgueil, mais, c'est la haine contre le prochain, et par suite le désir brûlant de la vengeance et le plaisir de la cruauté ; ce sont là les intérieurs de l'amour de soi ; ses extérieurs sont le mépris pour les autres en les comparant à soi-même, et l'aversion pour ceux qui sont dans le bien spirituel, et cela parfois avec une manifeste hauteur ou orgueil, et parfois sans elle : celui, en effet, qui a pour le prochain une telle haine, s'aime intérieurement lui seul, et s'il aime les autres, c'est seulement ceux qu'il regarde comme étant un avec lui, ainsi il les aime en lui et il s'aime en eux, pour la seule fin de lui-même. Tels sont ceux qui sont représentés par Jehudah dans le sens opposé ; la Nation Juive avait même été dans un tel amour dès les premiers temps, car elle regardait tous les hommes dans l'univers entier comme de très-vils esclaves, et comme de nulle importance par rapport à elle, et même elle les avait en haine ; et, qui plus est, les Juifs, quand l'amour de soi et l'amour du monde ne les consignaient pas mutuellement, poursuivaient aussi d'une semblable haine leurs compagnons et leurs frères ; cela dure encore chez cette nation, mais comme ils habitent précairement, dans des pays étrangers, ils cachent cela en eux-mêmes.

3881. C'est pourquoi elle appela son nom Jehudah, signifie sa qualité : on le voit par la signification du Nom et d'appeler le nom, en ce que c'est la qualité, numéros 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421 ; la qualité elle-même est contenue dans le sens interne de ces paroles que Léah a prononcées,

« cette fois, je confesserai Jéhovah, ainsi qu'il vient d'être expliqué numéro 3880, à savoir, que c'est dans le sens suprême le Seigneur et le Divin de sou Amour, dans le sens interne la Parole et le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens extérieur la Doctrine tirée de la Parole et appartenant à l'Eglise céleste : que ce soit là ce qui est signifié par Jehudah dans la Parole, quand il est nommé, c'est ce qui a été jusqu'à présent à peine connu de quelqu'un, et cela, parce qu'on croit que les historiques sont seulement des historiques, et que les prophétiques sont du nombre des choses oblitérées, à l'exception de quelques passages dans lesquels on peut puiser des dogmatiques ; on ne croit pas qu'il existe un sens spirituel, parce qu'aujourd'hui on ne sait pas ce que c'est que le sens spirituel de la Parole, ni même ce que c'est que le spirituel, et cela surtout parce que c'est de la vie naturelle qu'on vit et que cette vie est telle, que quand elle est prise pour fin ou uniquement aimée, elle oblitère et les connaissances et la foi, au point que lorsqu'il est parlé de la vie spirituelle et du sens spirituel, il semble que ce soit quelque chose de nul, ou quelque chose de désagréable et triste qui excite des nausées, comme ce qui ne s'accorde pas avec la vie naturelle ; le genre humain étant aujourd'hui dans un tel état, c'est pour cela que par les noms dans la Parole, il ne saisit et ne veut saisir que les nations, les peuples, les personnes, les régions, les villes, les montagnes, les fleuves qui sont nommés, lorsque cependant les noms, dans le sens spirituel, signifient des choses : que Jehudah signifie dans le sens interne l'Église céleste du Seigneur, dans le sens universel le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, on peut le voir par plusieurs passages de l'Ancien-Testament, où Jehudah est nommé ; par exemple, par ceux qui suivent.

Dans Moïse :

« Jehudah, toi, te célébreront tes frères ; ta main sur la nuque de tes ennemis, vers toi se prosterneront les fils de ton père : un petit de lion, Jehudah ! De la proie, mon fils, tu es monté ; il s'est courbé, il s'est couché comme un lion, et comme un lion vieux ; qui le fera lever ? Le sceptre ne sera point retiré de Jehudah, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schiloh, et à lui l'assemblée des peuples. Il attache au cep son ânon, et au cep excellent le fils de son ânesse ; il lavera dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau rouge d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait. » - :

Ce prophétique de Jacob, alors Israël, sur Jehudah, personne ne peut savoir ce qu'il signifie, ni même en comprendre une seule expression, si ce n'est d'après le sens interne ; par exemple, ce que signifie : Ses frères le célébreront, et les fils de son père se prosterneront vers lui ; comme un petit de lion, de la proie il monte ; comme un lion il se courbe et se couche ; ni ce qu' est signifié par Schiloh ; par attacher son ânon à un cep et le fils de son ânesse à un cep excellent ; par laver dans le vin son vêtement et dans le sang des raisins son manteau ; par rouge d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait ; ces expressions, comme il vient d'être dit, ne peuvent être comprises par personne, si ce n'est d'après le sens interne, et cependant toutes, en général et en particulier, si-gnifient les célestes du Royaume du Seigneur et les Divins, et par elles il est prédit que le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, seraient représentés par Jehudah ; il sera parlé de toutes ces choses, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, dans les explications sur ce Chapitre 49 de la Genèse. Il en est de même ailleurs, où Jehudah est nommé, surtout dans les prophètes, comme dans Ézéchiel :

« Toi, fils de l'homme, prends-toi un bois, et écris dessus : A Jehudah et aux fils d'Israël ses compagnons ; et prends un autre bois, et écris dessus : A Joseph, bois d'Ephraïm et de toute la maison d'Israël ses compagnons ; et joins-les l'un à l'autre pour toi en un seul bois ; et ils seront un dans ma main. Je les constituerai en une seule nation sur la terre dans les montagnes d'Israël ; et un seul Roi sera sur eux tous pour Roi ; mon serviteur David sera Roi sur eux, et un seul pasteur il y aura pour eux tous ; et dans mes jugements ils marcheront, et mes statuts ils garderont, et ils les feront ; et ils habiteront sur la terre que j'ai donnée à mon serviteur Jacob, dans laquelle ont habité vos pères, ils habiteront sur elle, eux et leurs fils et les fils de leurs fils, jusqu'à éternité, et David mon serviteur (sera) leur prince éternellement, et je traiterai avec eux une alliance de paix, une alliance d'éternité il y aura avec eux ; je leur donnerai et je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité ; ainsi sera mon habitacle chez eux, et je leur serai pour Dieu, et eux me seront pour peuple. » - :

Celui qui par Jehudah entend Jehudah, par Israël Israël, par Joseph Joseph, par Ephraïm Ephraïm, et par David David, croira que toutes ces choses doivent arriver ainsi selon le sens de la lettre, à savoir, qu'Israël sera de nouveau réuni à Jehudah, et qu'il en sera de même de la Tribu d'Ephraïm ; que David régnera encore ; qu'ils habiteront ainsi sur la terre donnée à Jacob durant l'éternité ; qu'alors il y aura avec eux une al-liance éternelle, et que le sanctuaire sera pour l'éternité au milieu d'eux, tandis que cependant il n'y a rien dans ce passage qui concerne cette nation, mais il s'agit du Royaume céleste du Seigneur, qui est Jehudah, de son Royaume spirituel qui est Israël, et du Seigneur qui est David ; de là il devient bien manifeste que par les noms il est entendu non pas des personnes mais des célestes et des Divins. Il en est de même dans ce passage de Zacharie :

« Il viendra plusieurs peuples et des nations nombreuses pour chercher Jéhovah Sébaoth : en ces jours-là dix hommes de toutes langues des nations saisiront le pan de la robe d'un homme de Jehudah, en disant : Nous irons avec vous, parce que nous avons appris que Dieu (est) avec vous. » - Zacharie 8:22-23.

Ceux qui comprennent ce passage selon la lettre, diront, comme le croit encore cette Nation Juive, que cette prophétie n'ayant pas encore été accomplie s'accomplira, qu'ainsi les Juifs reviendront dans la terre de Canaan, et qu'un grand nombre d'hommes de toute nation et de toute langue les suivront, et saisiront le pan de la robe des Juifs, en les priant de leur permettre de les suivre, et que chez eux sera alors Dieu, savoir, le Messie, que les Chrétiens disent devoir être le Seigneur, auquel se convertiront auparavant les Juifs ; telle serait la foi qu'on aurait en ces paroles, si par un homme de Jehudah on entendait un homme Juif ; tandis que cependant dans le sens interne il s'agit là de la Nouvelle Eglise spirituelle chez les nations, et que l'homme de Jehudah signifie la foi salvifique qui procède de l'amour pour le Seigneur. Que par Jehudah il soit entendu non Jehudah, mais dans le sens interne, ainsi qu'il a été dit, le Royaume Céleste du Seigneur, qui a été représenté dans l'Eglise instituée chez Jehudah ou chez les Juifs, c'est aussi ce qu'on peut voir clairement par les passages qui suivent.

Dans Ésaïe :

« Quand le Seigneur lèvera l'étendard devant les nations, il assemblera les expulsés d'Israël, et les parties dispersées de Jehudah il réunira des quatre bouts de la terre ; alors cessera la jalousie d'Ephraïm, et les ennemis de Jehudah seront retranchés ; Ephraïm ne jalousera point Jehudah, et Jehudah ne resserrera point Ephraïm. » - Ésaïe 11:12-13.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, et je susciterai à David un germe juste, qui régnera (en) Roi, et il prospérera, et il fera jugement et justice en la terre : en ses jours sera sauvé Jehudah, et Israël habitera en sécurité ; et voici son Nom, par lequel on L'appellera : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 23:5-6.

Dans Joël :

« Alors vous connaîtrez que Moi Jéhovah votre Dieu j'habite dans Sion, la montagne de ma sainteté ; et Jérusalem sera sainteté : et il arrivera en ce jour-là que les montagnes distilleront du moût, et que les collines couleront en lait, et tous les ruisseaux de Jehudah couleront en eaux, et une fontaine de la maison de Jéhovah sortira, et elle arrosera le torrent de Schittim.

Jehudah pour l'éternité sera assis, et Jérusalem durant génération et génération. » - , , .

Dans Zacharie :

« En ce jour-là je frapperai tout cheval de stupeur, et son cavalier de démence, et sur la maison de Jehudah j'ouvrirai mes yeux, et tout cheval des peuples je frapperai d'aveuglement. Et diront les chefs de Jehudah en leur cœur : Je confirmerai pour moi les habitants de Jérusalem en Jéhovah Sébaoth leur Dieu : en ce jour-là je placerai les chefs de Jehudah comme un foyer de feu dans du bois, et comme un flambeau de feu dans une gerbe, et ils dévoreront à droite et à gauche tous les peuples d'alentour, et sera habitée Jérusalem encore sous elle-même dans Jérusalem ; et sauvera Jéhovah les tentes de Jehudah d'abord, afin que ne s'élève point la gloire de la maison de David, et la gloire de l'habitant de Jérusalem au-dessus de Jehudah. En ce jour-là protégera Jéhovah l'habitant de Jérusalem ; et la maison de David (sera) comme Dieu, comme l'ange de Jéhovah devant eux ; et je répandrai sur la maison de David, et sur l'habitant de Jérusalem l'esprit de grâce. » - .

Là, il s'agit du Royaume céleste du Seigneur ; il est signifié que le Vrai ne doit pas dominer sur le bien, mais que le vrai doit être subordonné au bien ; le vrai est signifié par la maison de David et par l'habitant de Jérusalem, et le bien par Jehudah ; par là, on voit clairement pourquoi il est dit d'abord que la gloire de la maison de David et la gloire de l'ha-bitant de Jérusalem ne doivent pas s'élever au-dessus de Jehudah, et pourquoi il est dit ensuite que la maison de David sera comme Dieu et comme l'Ange de Jéhovah, et que l'esprit de grâce sera répandu sur elle et sur l'habitant de Jérusalem, car tel est l'état, quand le Vrai a été subordonné au Bien, ou la Foi à l'Amour : le cheval qui sera frappé de stupeur, et le cheval des peuples qui sera frappé d'aveuglement, signifient la propre intelligence, voir numéros 2761, 2762, 3217.

Dans le Même :

« En ce jour-là, il y aura sur les sonnettes des chevaux : Sainteté à Jéhovah ; et seront les marmites dans la maison de Jéhovah comme les bassins devant l'autel ; et sera toute marmite dans Jérusalem et dans Jehudah une sainteté à Jéhovah Sébaoth. » - Zacharie 14:20, ; - là, il s'agit du Royaume du Seigneur.

Dans Malachie :

« Voici, j'envoie mon Ange, qui préparera le chemin devant Moi, et incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez ; voici, il vient ; qui soutiendra le jour de son avènement ? Alors douce sera à Jéhovah la Minchah de Jehudah et de Jérusalem, comme aux jours du siècle, et comme aux années anciennes. » - Malachie 3:1-2, 4.

Là, il s'agit évidemment de l'avènement du Seigneur ; il est notoire qu'alors la Minchah de Jehudah et de Jérusalem ne lui a pas été douce, mais que ce qui lui est doux, c'est le culte procédant de l'amour ou la Minchah de Jehudah, et le culte procédant de la foi, ou la Minchah de Jérusalem.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah Sébaoth : On dira encore cette parole dans la terre de Jehudah, et dans ses villes, quand je ramènerai leur captivité : Que te bénisse Jéhovah, habitacle de justice, montagne de sainteté ! Et habiteront en elle Jehudah et toutes ses villes ensemble. Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, où j'ensemencerai la maison de Jehudah de semence d'homme et de semence de bête. Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, où je traiterai avec la maison d'Israël, et avec la maison de Jehudah, une alliance nouvelle, non comme l'alliance que j'ai traitée avec leurs pères. » - Jérémie 31:23-24, 27, 31-32.

Dans David :

« Le Seigneur choisit la Tribu de Jehudah, la montagne de Sion, qu'il a aimée, et il bâtit comme des hauteurs son sanctuaire, comme la terre qu'il a fondée pour l'éternité. » - Psaumes 78:68-69.

D'après ces passages, et plusieurs autres qui sont passés sous silence, on peut voir ce qui est signifié par Jehudah dans la Parole, et que ce n'est pas la nation Juive, car elle ne fut rien moins que l'Eglise céleste ou le Royaume céleste du Seigneur ; elle fut, en effet, quant à l'amour pour le Seigneur, quant à la charité envers le prochain et quant à la foi, la plus méchante de toutes les nations, et cela, depuis ses premiers pères, savoir, les fils de Jacob, jusqu'à ce jour ; mais toujours est-il que de tels hommes ont pu représenter les célestes et les spirituels du Royaume du Seigneur, voir numéros 3479, 3480, 3481, parce que dans les représentations rien n'est réfléchi sur la personne, mais tout est porté sur la chose qui est représentée, numéros 665, 1097 f, 1361, 3147, 3670 : toutefois, quand ils ne persistaient pas dans les rites prescrits par Jéhovah ou le Seigneur, et s'en détournaient pour des coutumes idolâtriques, ils ne représentaient plus alors les célestes et les spirituels, mais ils représentaient les choses qui sont opposées, savoir, les choses infernales et diaboliques, selon les paroles du Seigneur dans Jean.

« Vous, pour père, le diable vous avez, et les désirs de votre père vous voulez faire ; lui, homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est pas tenu. » - .

Que ce soit là ce qui est signifié par Jehudah dans le sens opposé, on peut le voir par ces passages.

Dans Ésaïe :

« Jérusalem a trébuché et Jehudah est tombé, parce que leur langue et leurs actions (sont) contre Jéhovah pour se révolter aux yeux de sa gloire. » - Ésaïe 3:8.

Dans Malachie :

« Perfidement a agi Jehudah, et l'abomination a été faite en Israël et dans Jérusalem, et a profané Jehudah la sainteté de Jéhovah, parce qu'il a aimé et s'est fiancé la fille d'un Dieu étranger. » - Malachie 2:11.

Et en outre dans les passages suivants : Ésaïe 3:1, [Il manque du texte ici] , 10, , 12-13, 14, , Amos 2:4-5. Zéph. Amos 1:4 ; et en bien d'autres endroits.