3326. Et Esaü dit : Voici, je m'en vais mourir, signifie qu'il ressusciterait ensuite : on le voit par la représentation d'Esaü, en ce qu'il est le bien du naturel, numéros 3302, 3322 ; et par la signification de mourir, en ce que c'est le dernier de l'état, quand quelque chose cesse d'être, numéros 2908, 2912, 2917, 2923, et comme la fin de l'état antérieur est le commencement de l'état suivant, ici par s'en aller mourir, il est signifié ressusciter ensuite, de même que par être enseveli ; qu'être enseveli, ce soit ressusciter, on le voit numéros 2916, 2917, 3256. Qu'il ressuscitera ensuite, c'est que le bien obtiendra sur le vrai la priorité ou la domination, après que le vrai aura eu quant au temps la priorité en apparence, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus.

1063. Ces mots, Cham, lui, (fut) le père de Canaan, signifie que c'est de l'Eglise corrompue que naquit un culte dans les externes sans les internes, culte qui est signifié par Canaan : c'est ce dont on trouve pareillement la preuve dans les versets suivants ; car les choses que renferme ce verset sont les préliminaires de celles que contiennent les versets qui suivent. On voit, dans David, que Cham signifie l'Eglise corrompue, c'est-à-dire, ceux qui font de la foi séparée d'avec la charité le principal de la Religion :

« Il frappa » tout Premier-né dans l'Egypte, le principe des forces dans les » tentes de Cham. » - Psaumes 78:51.

Le Premier-né d'Egypte a représenté la foi sans la charité ; on a déjà vu, numéros 352, 367, que la foi est nommée le premier-né de l'Eglise ; et dans la Genèse 49:3, on voit que la foi est appelée, comme ici dans David, le principe de la force, lorsqu'il s'agit de Ruben, qui, en qualité de premier-né de Jacob, représentait la foi, et est appelé le principe de la force : les tentes de Cham sont le culte qui en résulte ; on a déjà vu, numéro 414, que les tentes signifient le culte ; c'est de là que l'Egypte est nommée terre de Cham dans les Psaumes 105:23, 27 ; Psaumes 106:22. Comme ceux qui, dans l'Eglise Ancienne, ont été nommés Cham, passèrent leur vie dans toutes les cupidités, jargonnant seulement qu'ils pouvaient être sauvés par la foi, de quelque manière qu'ils vécussent, ils parurent noirs aux anciens, par l'ardeur de leurs cupidités ; de là ils reçurent le nom de Cham. Si Cham est appelé le père de Canaan, cela vient de ce que de tels hommes ne s'inquiètent point de quelle manière l'homme vit, pourvu qu'il assiste aux cérémonies sacrées, car ils veulent toujours quelque culte : le culte externe est pour eux le culte unique ; ils rejettent l'interne qui est le culte de la charité seule. Voilà pourquoi il est dit que Cham fut le père de Canaan.