4283. Il dit : Laisse-moi, car est levée l'aurore, signifie que la tentation cessa quand la conjonction était près de se faire : on le voit par la signification de laisse-moi, c'est-à-dire, cesse de lutter avec moi, en ce que c'est que la tentation cessa, car la lutte est la tentation, numéro 4274 ; et, d'après ce qui suit, il est évident qu'elle cessa ; et par la signification de l'aurore, en ce qu'elle est la conjonction du bien naturel signifié par Jacob avec le céleste-spirituel ou le bien Divin du vrai, numéro 4275. Si la lutte a commencé avant le lever de l'aurore et a fini après qu'elle se fut levée, et si ensuite il est rapporté ce qui se passa quand le soleil se leva, c'est parce que les temps du jour, comme les temps de l'année, signifient les états, numéro 487, 488, 493, 893, 2788, 3785 ; ici, les états de conjonction par les tentations ; en effet, lorsque s'opère la conjonction de l'homme Interne avec l'homme Externe, c'est pour lui l'aurore, car alors il entre dans l'état spirituel ou céleste ; alors aussi la lumière lui apparaît comme celle de l'aurore, s'il est dans un état tel qu'il puisse l'apercevoir ; d'ailleurs son Intellectuel est éclairé, et il lui arrive, comme lorsqu'il s'éveille le malin quand l'aurore donne la première lumière et commence le jour.

4274. Et lutta un homme avec lui, signifie la tentation quant au vrai : on le voit par la signification de lutter, en ce que c'est la tentation ; la tentation elle-même n'est autre chose qu'une lutte ou un combat, car le vrai est attaqué par les mauvais esprits et défendu par les Anges, qui sont chez l'homme ; la perception de ce combat dans l'homme est la tentation, numéro 741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256 ; mais aucune tentation ne peut avoir lieu, à moins que l'homme ne soit dans le bien du vrai, c'est-à-dire, dans l'amour ou dans l'affection du vrai ; car celui qui n'aime pas son vrai, ou qui n'en est pas affecté, ne s'en inquiète nullement ; mais celui qui l'aime est dans l'anxiété qu'il ne soit blessé ; la vie intellectuelle de l'homme ne consiste que dans ce qu'il croit être vrai, et sa vie volontaire ne consiste que dans ce qu'il a gravé en lui comme étant bien ; c'est pourquoi, quand ce qu'il croit être vrai est attaqué, la vie de son entendement est attaquée, et quand ce qu'il avait gravé en lui comme étant bien est attaqué, la vie de sa volonté est attaquée ; quand l'homme est tenté, il s'agit donc de sa vie. Si le commencement du combat a lieu quant au vrai, ou sur le vrai, c'est parce que l'homme aime principalement le vrai ; ce qui appartient à quelque amour, c'est là ce que les mauvais esprits attaquent ; mais quand il aime le bien de préférence au vrai, ce qui arrive quand l'ordre est renversé, il est alors tenté quant au bien. Mais il en est peu qui sachent ce que c'est que la Tentation, parce qu'il en est peu aujourd'hui qui subissent quelque tentation ; car il n'y a que ceux qui sont dans le bien de la foi, c'est-à-dire, dans la charité envers le prochain, qui puissent être tentés ; si ceux qui ne sont pas dans cette charité étaient tentés, ils succomberaient aussitôt ; et ceux qui succombent, viennent dans la confirmation du mal et dans la persuasion du faux, car chez eux les mauvais esprits avec lesquels ils sont ainsi associés sont alors vainqueurs ; voilà pourquoi il en est peu aujourd'hui qui soient admis dans quelque tentation spirituelle, mais on est seulement introduit dans quelques anxiétés naturelles, pour que par elles on soit retiré des amours de soi et du monde, dans lesquels autrement on se précipiterait sans aucun frein.