Poussière, en Ézéchiel 26:12, signifie les choses les plus basses qui relèvent du principe sensuel de l'homme. Elles peuvent être bonnes ou mauvaises, selon le contexte.

En Ésaïe 40:12, la poussière signifie les vérités et les biens extérieurs ou naturels du ciel et de l'Église.

En Genèse 2:7, la poussière est bonne, et nous voyons quelques nuances intéressantes :

Tout d'abord, il y a ceci : 'Former l'homme, poussière du sol', c'est former son homme extérieur, qui n'était pas homme auparavant... (Arcanes Célestes 94)

Ici, la formation de notre corps et de notre esprit extérieurs est un précurseur, préparant le terrain pour que Dieu "souffle dans nos narines".

En Arcanes Célestes 1610, nous trouvons ce passage, où encore une fois la poussière a une bonne signification :

La "poussière de la terre" se rapporte aux choses célestes, car, comme nous l'avons déjà montré, "la terre" signifie l'aspect céleste de l'amour ; la "poussière de la mer" se rapporte aux choses spirituelles, car "la mer", comme nous l'avons également montré, signifie l'aspect spirituel de l'amour ; tandis que "comme les étoiles du ciel" signifie les deux, mais à un degré plus élevé. Et comme ces choses ne peuvent être comptées, elles sont devenues des expressions courantes pour décrire la croissance et la multiplication au-delà de toute mesure.

Puis, en Arcanes Célestes 3707, ces idées sont rassemblées :

La raison pour laquelle la poussière de la terre symbolise la bonté est que la terre symbolise le royaume du Seigneur et donc la bonté, comme le montre le paragraphe précédent.3705. La poussière de cette terre signifie donc la bonté, mais une bonté terrestre, puisque la terre symbolise ce qui est le plus bas dans le royaume du Seigneur....

Mais il y a aussi de mauvaises connotations. En Michée 7:14-17, lécher la poussière symbolise le fait d'être uniquement sensuel - corporel et extérieur, mondain et égoïste. C'est à peu près la même chose dans Psaumes 72:9, où "Les barbares se prosterneront devant Dieu, et ses ennemis lécheront la poussière...". Voir Arcanes Célestes 249, 3413 pour des explications intéressantes à ce sujet.

(Odkazy: L'Apocalypse Expliquée 1145)

3705. La terre, sur laquelle tu couches, à toi je la donnerai. Signifie le bien clans lequel il serait, en ce qu'il viendrait du propre : on le voit par la signification de la terre, en ce qu'elle est ici le bien du naturel, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification de sur laquelle tu couches, en ce que c'est dans lequel il serait ; et par la signification de à toi je la donnerai, en ce que c'est d'après le propre, ainsi qu'il va être aussi expliqué. Si la Terre est le bien du naturel qui sera dans la suite représenté par Jacob, cela vient de ce que la terre de Canaan signifie le Royaume du Seigneur, numéros 1413, 1537, 1585, 1007, 1866 ; et comme elle signifie le Royaume du Seigneur, elle signifie aussi dans le sens suprême le Seigneur, numéro 3038, car le Seigneur est tout dans toutes les choses de son Royaume, et tout ce qui n'y est pas de Lui et ne Le regarde pas, n'est point de son Royaume ; le Royaume du Seigneur est aussi signifié dans la Parole par le Ciel et la Terre, numéros 1733, 1850, 2117, 2118 (fin). ; mais alors son intérieur est signifié parle ciel, et son extérieur par la terre, numéros 82, 1411, 1733, 3355 (fin) ; par conséquent dans le sens suprême le ciel signifie le Seigneur quant à son Divin Rationnel, et la Terre Le signifie quant à son Divin Naturel ; ici donc la terre sur laquelle tu couches, signifie le bien du Naturel dans lequel il serait, en ce qu'il était représenté par Jacob ; que Jacob soit le Seigneur quant au Divin Naturel, c'est ce qui a déjà été dit plusieurs fois ; qu'en outre la Terre ait différentes significations, on le voit, numéros 620, 636, 1067, 2571, 3368, 3379, et cela parce que Canaan, qui est appelée la Terre Sainte, signifie le Royaume du Seigneur dans le commun, et que, quand le Ciel est nommé en même temps, alors le Ciel, comme il a été dit, signifie l'intérieur et la Terre l'extérieur ; et puisqu'il en est ainsi, elle signifie aussi le Royaume du Seigneur sur les terres, c'est-à-dire, l'Eglise, et par suite de cette signification, elle signifie encore l'homme qui est le Royaume du Seigneur, ou qui est l'Eglise ; par conséquent chez l'homme le Ciel signifie ce qui est intérieur, et la terre ce qui est extérieur, ou, ce qui est la même chose, le Ciel signifie le Rationnel, et la Terre le Naturel, car chez l'homme le Rationnel est l'intérieur, et le Naturel est l'extérieur ; et comme la Terre a ces significations, elle signifie aussi ce qui fait qu'il y a Royaume du Seigneur, savoir, le bien de l'amour, qui procède du Divin ; on voit par là comment la Terre a, dans la Parole, différentes significations. Que je te donnerai, ce soit d'après le propre, on peut le voir par la signification de donner, dans la Parole, quand cela est dit du Seigneur : en effet, le Seigneur, ainsi qu'il vient d'être expliqué, est le Divin Bien et aussi le Divan Vrai, et c'est le Divin Bien qui est appelé le Père, et le Divin Vrai qui est appelé le Fils ; or, comme le Divin Bien appartient au Seigneur, et est par conséquent le propre du Seigneur, il s'en suit que par te donner, quand cela est dit par Jéhovah et se dit du Seigneur, c'est ce qui vient du propre. Par là on voit ce qui est signifié dans le sens interne par ces paroles que le Seigneur a dites tant de fois, que le Père Lui a donné, savoir, que c'est le Seigneur qui s'est donné à Lui-même ; par exemple, dans Jean :

« Père, glorifie ton Fils, afin qu'aussi ton Fils Te glorifie ; comme tu Lui as donné puissance sur toute chair, afin que tout ce que tu Lui as donné, il leur donne, une vie éternelle. Moi Je T'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'ouvrage que tu M'as donné à faire. J'ai manifesté ton Nom aux hommes que tu M'as donné du monde ; ils étaient tiens, et tu Me les as donnés ; maintenant, ils ont connu que toutes les choses que tu M'as données viennent de Toi ; parce que les paroles que tu M'as données, je (les) leur ai données. Je prie pour ceux que tu M'as donnés, parce qu'ils étaient Tiens ; car toutes choses Miennes sont Tiennes, et les Tiennes sont Miennes. » - Jean 17:1-2, 4, .

Là, ce que le Père a donné, est ce qui procède du Divin Bien qui Lui appartient, par conséquent ce qui vient du propre ; de là on peut voir combien d'arcanes sont cachés dans chacune des paroles que le Seigneur a prononcées ; et combien le sens de la lettre diffère du sens interne, et plus encore du sens suprême ; si le Seigneur a parlé ainsi, c'était afin que l'homme, qui alors ne connaissait absolument rien du Vrai Divin, pût néanmoins saisir la Parole à sa manière, et ainsi la recevoir, et afin que les Anges pussent la recevoir à leur manière, car ceux-ci savaient que Jéhovah et le Seigneur étaient un, et que le Père était le Divin Bien ; de là aussi ils savaient que quand il dit que le Père Lui donnait, c'était qu'il se donnait à Lui-Même, et qu'ainsi cela venait du propre.