3061. Jéhovah, Dieu de mon seigneur Abraham ! signifie du Divin Même qui est le Père avec le Divin Humain qui est le Fils, savoir, la communication : cela est évident d'après ce qui a été dit et expliqué quelquefois ci-dessus, savoir, que Jéhovah Dieu est le Divin Même du Seigneur qu'on nomme Père, et qu'Abraham représente son Divin Humain, numéros 2833, 2836. On a déjà vu que dans la Parole de l'Ancien Testament Jéhovah est le Seigneur Lui-Même, numéros 1736, 1815, 2921 ; que par Jéhovah l'Église Très Ancienne qui exista avant le déluge, et l'Église Ancienne qui exista après le déluge, n'en ont pas entendu d'autre que le Seigneur, numéros 1343, 1676, 1990, 2016, 3035 ; que dans le Seigneur il y a un Trine, le

Divin Même, le Divin Humain, le Divin Saint procédant, et que ces Divins sont un, numéros 1999, 2149, 2156, 2288, 2329, 2447 ; que tout le Trine dans le Seigneur est Jéhovah, numéros 2156, 2329 ; et que toutes choses en général et en particulier dans le Seigneur sont Jéhovah, numéros 1902, 1921 ; que le Seigneur est un avec le Père, et que dans le ciel par le Père on n'en entend pas d'autre, numéros 14, 15, 1725, 1729, 1733, 1815, 2005, 2018, 2025, 2803, 3038 ; que le Seigneur est le ciel entier, parce qu'il y est le tout ; que de Lui et les Prophètes, et par conséquent la Parole dans toutes ses parties ; que c'est Lui qu'ont représenté tous les rites de l'Église, numéro 2751 ; que le Seigneur quant au Divin Humain est appelé Fils, numéro 2628 ; que le Divin Humain du Seigneur non-seulement a été conçu, mais encore est né de sa Divine Essence, qui est Jéhovah, numéro 2798, et qu'ainsi le Seigneur quant à l'Humain est devenu Jéhovah, et la Vie par Soi, numéros 1603, 1737. Que le Seigneur ait été de toute éternité, c'est ce qui résulte évidemment de la Parole, voir numéro 2803, bien qu'ensuite il soit né dans le temps ; en effet, Lui-Même a parlé par Moïse et par les Prophètes, Lui-Même aussi avait apparu à plusieurs, et il y est dit qu'il était Jéhovah ; mais cet arcane très-profond ne peut avoir été révélé à aucun autre qu'à ceux qui sont dans la Perception Divine, par conséquent à peine a d'autres qu'à l'homme de la Très-Ancienne Église qui était céleste et dans cette Perception ; j'ai appris par les hommes de cette Église que Jéhovah Lui-Même était le Seigneur quant au Divin Humain, lorsqu'il descendait dans le ciel et qu'il influait par le ciel, car le ciel représente un seul Homme quant à tous ses membres, aussi est-ce pour cela qu'il est appelé le Très-Grand Homme, numéros 684, 1276, 2996, 2998, 3021 ; le Divin Même dans le ciel, ou dans le Très-Grand Homme, était le Divin Humain et fut Jéhovah Lui-Même ainsi revêtu de l'Humain. Mais comme le genre humain est devenu tel, que le Divin Même revêtu comme Divin Humain ne pouvait plus affecter l'homme, c'est-à-dire que Jéhovah ne pouvait plus venir vers l'homme, parce que l'homme s'était excessivement éloigné de Lui, alors Jéhovah, qui est le Seigneur quant à la Divine Essence, descendit et prit l'Humain, par conception Divine, et par naissance provenant d'une vierge, tel que celui d'un autre homme ; mais il rejeta celui-ci, et par des moyens Divins il fit Divin l'humain qui était né, et c'est de ce Divin Humain que procède tout ce qui est Saint ; ainsi le Divin Humain a été l'Essence par soi, qui remplit tout le ciel, et fait que ceux qui n'avaient pu être sauvés auparavant sont sauvés ; le Seigneur est donc Celui qui, quant au Divin Humain, est seul Homme, et de Qui l'homme tient ce qui fait homme, numéros 49, 288, 477, 565, 1894.

1343. Eber fut une nation qui d'Eber, comme de son père, fut nommée nation des Hébreux ; et par elle est signifié le culte de la Seconde Eglise Ancienne en général : cela est évident d'après les livres historiques de la Parole, où cette nation est si souvent nommée. Comme le culte nouveau commença chez cette nation, tous ceux qui eurent un semblable culte furent nommés Hébreux ; leur culte fut pareil à celui rétabli ensuite chez les descendants de Jacob. Le principal de leur culte consistait en ce qu'ils appelèrent leur Dieu Jéhovah, et qu'ils eurent des Sacrifices. La Très-Ancienne Eglise reconnut unanimement le Seigneur et Le nomma Jéhovah, comme on le voit aussi par les premiers Chapitres de la Genèse et dans d'autres endroits de la Parole.

L'Ancienne Eglise, c'est-à-dire, celle qui exista après le déluge, reconnut aussi le Seigneur et le nomma Jéhovah ; je parle surtout de ceux qui eurent le culte interne et qui furent appelés fils de Schem : les autres qui étaient dans le culte externe, reconnurent aussi Jéhovah et l'adorèrent ; mais lorsque le culte interne devint externe, et plus encore lorsqu'il devint idolâtrique, et que chaque nation commença à avoir son Dieu qu'elle adorait, la nation des Hébreux retint le nom de Jéhovah et appela son Dieu Jéhovah, et c'est en cela qu'elle était distinguée des autres nations. Les descendants de Jacob avaient, en Egypte, perdu avec le culte externe la mémoire même que leur Dieu s'appelait Jéhovah ; Moïse lui-même ne le savait pas : c'est pourquoi la première chose dont ils furent instruits, c'est que Jéhovah était le Dieu des Hébreux, et le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, comme on peut le voir par ces passages de Moïse :

« Jéhovah dit à Moïse : Tu entreras, toi et les anciens d'Israël, vers » le roi d'Egypte, et vous lui direz : Jéhovah le Dieu des Hébreux, est venu au-devant de nous ; et maintenant je te prie que nous allions le chemin de trois jours dans le désert, et que nous sacrifiions à Jéhovah notre Dieu. » - Exode 3:18.

Dans le Même :

« Pharaon dit : Qui (est) Jéhovah, dont j'écouterais la voix, » pour laisser aller Israël ? Je ne connais point Jéhovah, et je ne laisserai pas aller Israël. Et ils dirent : Le Dieu des Hébreux est venu au-devant de nous ; je te prie que nous allions le chemin de trois jours dans le désert, et que nous sacrifiions à Jéhovah notre Dieu. » - Exode 5:2-3.

Que les descendants de Jacob aient perdu, en Egypte, avec le culte, le nom même de Jéhovah, c'est ce que prouvent ces passages, dans Moïse :

« Moïse dit à Dieu : Voici, quand je serai venu vers les fils d'Israël, et que je leur aurai dit : Le Dieu de vos pères m'a envoyé vers vous ; et s'ils me disent : Quel (est) son nom ? Que leur dirai-je ? Et Dieu dit à Moïse : Je Suis Celui Qui Suis. Et il dit : Tu diras ainsi aux fils d'Israël : Je Suis m'a envoyé vers vous. Et Dieu dit de plus » à Moïse : Tu diras ainsi aux fils d'Israël : Jéhovah le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob, m'a envoyé vers vous ; voilà mon Nom dans toute l'éternité. » - Exode 3:13-14, 15.

Il est donc évident que Moïse lui-même ignorait le nom de Jéhovah, et que le nom de Jéhovah le Dieu des Hébreux les distinguait des autres nations. On voit aussi ailleurs que Jéhovah est nommé, pour la même raison, Dieu des Hébreux :

« Tu diras à Pharaon : Jéhovah le Dieu des Hébreux, m'a envoyé vers toi. » - Exode 7:16.

« Entre chez Pharaon, et parle-lui : Ainsi a dit Jéhovah le Dieu des Hébreux. » - Exode 9:1, 13.

Moïse, ainsi qu'Aaron, entra chez Pharaon, et ils lui dirent :

« Ainsi a dit Jéhovah le Dieu des Hébreux. » - Exode 10:3.

Dans Jonas :

« (Je suis) Hébreu, moi ; et je crains Jéhovah, le Dieu des Cieux. » - Jonas 1:9.

Et de même dans Samuel :

« Les Philistins entendirent la voix d'acclamation, et ils dirent : Quelle (est) la voix de cette grande acclamation dans le camp des Hébreux ? Et ils connurent que l'arche de Jéhovah était venue dans le camp. Les Philistins dirent : Malheur à nous ! Qui nous délivrera de la main de ces Dieux magnifiques ? Ce sont ces Dieux-là qui ont frappé les Egyptiens de toute plaie dans le désert. Philistins ! Soyez des hommes, de peur que vous ne soyez esclaves des Hébreux. » - 1 Samuel 4:6, 8-9.

Là, il est encore évident que les nations étaient distinguées par le nom de leurs Dieux, et la nation des Hébreux par celui de Jéhovah. Que les sacrifices aient constitué le second essentiel du culte de la nation des Hébreux, c'est aussi ce qui est évident par les passages ci-dessus rapportés - Exode 3:18 ; Exode 5:2-3.

Et encore en ce que les Egyptiens avaient en abomination la nation des Hébreux par rapport à ce culte, comme on le voit dans Moïse :

« Moïse dit : Il ne (serait) pas convenable de faire ainsi, parce que » nous sacrifierions à Jéhovah notre Dieu (ce qui est) l'abomination des Egyptiens. Voici, nous sacrifierions l'abomination des egyptiens sous leurs yeux ! Ne nous lapideraient-ils pas ? » - Exode 8:22.

C'est aussi pour cela que les Egyptiens avaient tellement en abomination les Hébreux, qu'ils ne voulaient pas manger le pain avec eux - Genèse 43:32.

De là il est encore évident que la postérité de Jacob ne formait pas seule la nation des Hébreux, mais que cette nation se composait de tous ceux qui avaient un tel culte ; c'est aussi pour cela que la terre de Canaan est nommée terre des Hébreux au temps de Joseph :

« Joseph dit : » J'ai été soustrait par vol de la terre des Hébreux. » - Genèse 40:15.

Un grand nombre de passages prouvent qu'il y a eu des sacrifices chez les idolâtres dans la terre de Canaan, car ils sacrifiaient à leurs Dieux, aux Baals et aux autres. On voit en outre que Balaam, qui était de Syrie, pays d'Eber et d'où sortait la nation des Hébreux, offrit non-seulement des sacrifices, mais appela même Jéhovah son Dieu, avant que les descendant de Jacob vinssent dans la terre de Canaan ; on voit, dis-je, que Balaam était de Syrie, d'où sortait la nation des Hébreux - Nombres 23:7.

qu'il offrit des sacrifices, - Nombres 22:39-40 ; Nombres 23:1-2, 3, 14, 29.

qu'il appela Jéhovah son Dieu - Nombres 22:18, et en plusieurs autres endroits.

Quant à ce qu'il est dit, en parlant de Noach, Chapitre 8 : Vers. 20, qu'il offrit des holocaustes à Jéhovah, cela n'est pas un historique vrai, mais c'est un historique factice, parce que les holocaustes signifiaient la sainteté du culte, comme on le voit au Verset cité. On peut maintenant, d'après ce qui précède, voire d'une manière évidente ce que signifie Héber ou la nation des Hébreux.