3164. Et le serviteur sortit des vases d'argent et des vases d'or, et des vêtements, signifie le vrai et le bien, et leurs ornements : cela est évident par la signification des vases d'argent, des vases d'or et des vêtements, dans le sens interne ; que l'argent signifie le vrai, on le voit, numéros 1551, 2048 ; et que l'or signifie le bien, on le voit numéros 113, 1551, 1552 ; il est dit des vases d'argent et des vases d'or, parce que les vases se disent de l'affection du vrai, qui est ici Rébecca, car le vrai considéré en soi n'est que le vase ou le récipient du bien, numéros 1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068 : les vases d'argent sont spécialement les scientifiques, car ceux-ci sont les récipients du vrai ; les vases d'or sont spécialement les vrais, parce que ceux-ci sont les récipients du bien ; quant aux vêtements, on peut voir sans explication qu'ils sont des ornements. Tels étaient, dans le temps Ancien, les cadeaux qu'on donnait à une vierge, quand elle était fiancée ; et cela, pour la représentation et la signification, parce que la vierge fiancée représentait le vrai de l'Église, qui doit être conjoint au bien ; c'est aussi de cette manière que l'Église Ancienne dans son premier âge est décrite dans Ézéchiel :

« Quand c'était le temps des amours, je te vêtis de broderie, je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie, et je te parai d'ornements, et je mis des bracelets sur tes mains et un collier à ton cou, et je mis une boucle sur ton nez, et des pendants à tes oreilles, et une couronne d'ornement sur ta tête ; ainsi tu fus parée d'or et d'argent, et tes vêtements (étaient) le fin lin, et la soie, et la broderie. » - Ézéchiel 16:8-9, 10-11, 12, 13.

Et quand la même Eglise se fut retirée du vrai et du bien, elle y est ainsi décrite :

« Tu as pris de tes vêtements et tu t'en es fait des hauts lieux bigarrés ; et tu as pris les vases de ton ornement, (composés) de mon or et de mon argent, que je t'avais donnés, et tu t'en es fait des images de mâle ; et tu as pris tes vêtements de broderie, et tu les en as couvertes. » - Vers. 16, 17, 18.

Par ces passages on voit clairement que l'argent, l'or et les vêtement ! Ne sont que des choses qui appartiennent à l'Église, savoir, le vrai et le bien, et ce qui appartient au vrai et au bien.

1496. L'aurais-je prise pour ma femme ? Signifie qu'ainsi aurait pu être violée le vrai qui devait être conjoint au céleste : on en trouve la preuve dans ce qui vient d'être dit, et dans ce qui a été rapporté ci-dessus, Vers. 13 ; voici pourquoi le vrai devait être conjoint au céleste : Considère en soi, le vrai qui est appris à partir du second âge de l'enfance n'est qu'un vase apte à recevoir le céleste qui peut y être insinué. Le vrai par soi-même n'a aucune vie, mais il a la vie par le céleste qui influe. Le céleste est l'amour et la charité ; tout vrai vient de là ; et comme tout vrai vient de là, le vrai n'est autre chose qu'une sorte de vase ; dans l'autre vie, les vérités elles-mêmes sont aussi mises de cette manière en évidence ; là, on ne considère jamais les vérités par les vérités, mais on les considère par la vie qui est en elles, c'est-à-dire par les célestes qui appartiennent à l'amour et à la charité dans les vérités ; c'est par l'amour et la charité que les vérités deviennent des célestes et sont appelées vérités célestes. On peut voir maintenant ce que c'est que le vrai intellectuel, et que, chez le Seigneur, le vrai intellec-tuel a ouvert la voie vers les célestes. Autre est le vrai scientifique, autre le vrai rationnel, et autre le vrai intellectuel ; ils se succèdent. Le vrai scientifique appartient à la science ; le vrai rationnel est le vrai scientifique confirmé par la raison ; le vrai intellectuel est conjoint avec la perception interne que la chose est ainsi ; ce vrai fut chez le Seigneur dans le second âge de l'enfance, et ouvrit chez Lui la voie vers les célestes.