1749. Si je prends d'aucune chose qui soit à toi, signifie qu'il n'y a rien de tel chez l'amour céleste : On peut le voir en ce qu'Abram dit qu'il ne veut rien prendre de ce qui appartient au roi de Sodome. Abram représentait le Seigneur alors victorieux ; il représentait par conséquent les choses qui appartenaient à l'amour céleste et qu'il s'était acquis par ses victoires ; et le roi de Sodome représentait le mal et le faux, dont rien ne pouvait être chez le Seigneur victorieux ou chez l'amour céleste. On ne peut voir ce qui est entendu par là dans le sens interne, si l'on ne sait pas comment la chose se passe dans l'autre vie : chez les esprits mauvais et infernaux règnent l'amour de soi et l'amour du monde, ce qui leur fait croire qu'ils sont les Dieux de l'univers et qu'ils ont beaucoup de pouvoir : quand ils ont été vaincus, quoiqu'ils s'aperçoivent qu'ils ne peuvent absolument rien, ils conservent néanmoins l'opinion du pouvoir et de la domination, et ils s'imaginent qu'ils peuvent beaucoup contribuer au pouvoir et à la domination du Seigneur : c'est pourquoi, afin qu'ils puissent régner aussi en même temps, ils offrent leurs services chez les bons esprits ; mais comme chez ces mauvais esprits il n'y a rien que le mal et le faux par lesquels ils croient pouvoir faire quelque chose, tandis que chez le Seigneur, ou chez l'amour céleste, il n'y a rien que le bien et le vrai, il est répondu ici au roi de Sodome, par lequel ils sont représentés, que rien de tel n'existe chez le Seigneur, ou que le Seigneur n'a aucun pouvoir par le mal et le faux. La Domination provenant du mal et du faux est absolument le contraire de la Domination qui précède du bien et du vrai : la Domination provenant du mal et du faux consiste à vouloir faire que tous soient esclaves ; la Domination procédant du bien et du vrai consiste à vouloir faire que tous soient libres : la Domination provenant du mal et du faux tend à la perte de tous ; la Domination procédant du bien et du vrai tend au salut de tous ; d'où l'on voit que la Domination qui provient du mal et du faux appartient au diable, tandis que la Domination qui précède du bien et du vrai appartient au Seigneur. Que ces deux dominations soient absolument opposées, c'est ce que prouvent les paroles du Seigneur dans Matthieu, - , , - on en a encore la preuve en ce que nul ne peut servir deux maitres.

Matthieu 6:24 ; Luc 16:13.

10737. Je les interrogeai ensuite sur l'idée qu'ils avaient de Dieu ; ils répondirent qu'ils ne concevaient point un Dieu invisible, mais qu'ils conçoivent un Dieu visible sous une forme Humaine, et qu'ils savent cela non-seulement d'après une perception intérieure, mais aussi parce qu'il leur a apparu comme Homme ; ajoutant que si, selon l'idée de quelques étrangers et du Prédicateur, ils concevaient Dieu comme invisible, ils ne pourraient en aucune manière penser à Dieu, puisque l'invisible ne tombe pas dans l'idée de la pensée ; je perçus que c'était parce que l'invisible pour eux était sans forme, par conséquent sans qualité, et que l'idée, qui est sans forme et sans qualité, est dissipée ou tombe sur la nature qui est visible. Après avoir entendu cette réponse il me fut donné de leur dire qu'ils faisaient bien de penser à Dieu sous une forme Humaine, et que plusieurs de notre Terre pensent pareillement, surtout quand ils pensent au Seigneur ; et que les Anciens n'ont point pensé autrement ; je leur parlai alors d'Abraham, de Loth, de Guidéon, de Manoach et de son épouse, et de ce qui est rapporté d'eux dans notre parole, à savoir, qu'ils ont vu Dieu sous une forme Humaine, et qu'après l'avoir vu ils l'ont reconnu pour le Créateur de l'Univers et l'ont appelé Jéhovah, et cela aussi d'après une perception intérieure ; mais qu'aujourd'hui cette perception intérieure a péri dans le Monde Chrétien, et est restée seulement chez les simples q.ui sont dans la foi.