1666. Tous ceux-ci se joignirent dans la vallée de Siddim, signifie qu'ils étaient dans les souillures des cupidités : on peut le voir par la signification de la vallée de Siddim, ainsi qu'il est dit ci-après, Vers. 10 :

« La vallée de Siddim (avait) des puits des puits de bitume, c'est-à-dire, était pleine de puits de bitume, à lesquels signifient les souillures et les impuretés des cupidités, numéro 1299 ; on peut le voir encore en ce que Sodome, Gomorrhe, Adma et Zeboïm signifiaient les cupidités du mal et les persuasions du faux, qui elles-mêmes sont immondes. Toute personne qui est dans l'Eglise peut voir qu'elles sont immondes ; c'est même ce qu'on voit en actualité dans l'autre vie ; les esprits qui sont tels n'ont pas de plus grand désir que d'habiter dans des lieux marécageux, fangeux et excrémentitiels, de sorte que leur nature porte avec elle de tels goûts : de semblables exhalaisons immondes sortent d'eux et se font sentir, quand ils approchent de la sphère des bons esprits, surtout quand ils désirent infester ceux qui sont bons, c'est-à-dire, s'assembler pour les attaquer. On voit clairement, d'après cela, ce que c'est que la vallée de Siddim.

Celle-ci (est) la mer de sel, signifie les turpitudes des faussetés qui en proviennent : c'est ce qu'on peut voir par la signification de la Mer de sel, en ce qu'elle est presque la même chose que la vallée de Siddim ; car il est dit : La vallée de Siddim, celle-ci est la mer de sel ; mais cela a été ajouté parce que la mer de sel signifie les faussetés qui sortent des cupidités ; il n'y a, en effet, aucune cupidité qui ne produise des faussetés. La vie des cupidités peut être assimilée à un feu de charbon, et les faussetés à la lumière obscure qui en sort ; de même que le feu ne peut jamais être sans lumière, de même aussi la cupidité ne peut jamais être sans fausseté : toute cupidité appartient à quelque amour honteux, car on désire ce qu'on aime, de là vient le nom de cupidité, et dans la cupidité elle même est la continuité de cet amour ; tout ce qui favorise ou approuve cet amour ou cette cupidité est appelé fausseté. D'après cela l'on voit clairement pourquoi à la vallée de Siddim il a été ajouté ici la mer de sel. Comme les cupidités et les faussetés sont ce qui dévaste l'homme, c'est-à-dire, ce qui le prive entièrement de toute vie de l'amour du bien et de toute affection du vrai, la vastation est décrite çà et là par des lieux salés, comme dans Jérémie :

« Celui qui fait de la chair son bras sera comme un arbrisseau dépouillé dans la solitude, et il ne verra pas quand le bien vient, et il habitera des lieux desséchés dans le désert, terre salée et qui n'est point habitée. » - Jérémie 17:6.

Dans Ézéchiel :

« Ses bourbiers, et ses marais, et ils ne sont point assainis, ils seront changés en sel. » - Ézéchiel 47:11,

Dans David :

« Jéhovah » réduit les fleuves en désert et les sources d'eaux en sécheresse, la terre à fruit en saline, à cause de la malice de ceux qui y habitent. » - Psaumes 107:33-34.

Dans Zéphanie :

« Moab » sera comme Sodome, et les fils d'Ammon comme Gomorrhe, un lieu abandonné l'ortie, et une fosse de sel, et une désolation pour l'éternité. » - Zéphanie 2:9.

Dans Moïse :

« Il (n') y aura (que) Souffre et Sel, toute la terre (sera) un incendie ; elle ne sera pas semée, et elle ne fera pas germer, et aucune herbe ne s'élèvera sur elle, de même qu'au renversement de Sodome et de Gomorrhe, d'Adma et de Zéboïm. » - Deutéronome 29:22.

Ces mots, le Soufre et le Sel, toute la terre sera un incendie, désignent la vastation des biens et des vrais ; le soufre, la vastation du bien ; le sel, la vastation du vrai ; car ce qui brûle et ce qui est salé détruisent la terre et les productions de la terre, de même que la cupidité détruit les biens et la fausseté les vrais. Comme le sel signifiait la vastation, les fils d'Israël avaient aussi coutume de semer du sel sur l'emplace-ment des villes qu'ils détruisaient, afin qu'elles ne fussent pas reconstruites, comme dans le Livre des Juges, - .

Pris dans le sens opposé, le Sel signifie anssi ce qui donne la fertilité, et ce qui produit comme de la saveur.

Vers. 1 Douze ans Ils furent asservis à Kédorlaomer, et la treizième année Ils se révoltèrent.

Douze ans Ils furent asservis à Kédorlaomer, signifie que les maux et les faux ne se montraient pas dans le second âge de Tendance, mais qu'ils étaient sous la dépendance des biens et des vrais apparents ; et la treizième année Ils se révoltèrent, signifie le commencement des tentations dans le se-cond âge de l'enfance.