9959. Et fais-leur des caleçons de lin, signifie l'externe de l'amour conjugal, on le voit par la signification des caleçons, en ce qu'ils sont l'externe de l'amour conjugal, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du lin, en ce qu'il est le vrai externe ou vrai naturel, comme il va aussi être montré. Si les caleçons signifient l'externe de l'amour conjugal, c'est parce que les vêtements, ou ce qui couvre, tirent leur signification de la partie du corps qu'ils couvrent, numéro 9827 ; et les lombes et les parties génitales, que les caleçons revêtent on couvrent, signifient l'amour conjugal ; que les lombes signifient cet amour, on le voit, numéros 3021, 4280, 4575 ; et que les parties génitales le signifient aussi, on le voit, numéros 4462, ; dans l'article qui va suivre il sera dit ce que c'est que l'amour véritablement conjugal. Si les caleçons étaient faits de lin, c'est parce que le lin signifie le vrai externe ou vrai naturel, numéro 7601 ; et l'externe lui-même est le vrai ; l'externe est le vrai, par la raison que les internes se terminent dans les externes, et s'y reposent comme sur leurs appuis, et que les appuis sont les vrais ; il en est de cela comme des fondements sur lesquels est construite une maison, aussi les fondements de la maison signifient-ils les vrais de la foi d'après le bien, numéro 9643 ; et de plus, ce sont les vrais qui défendent les biens contre les maux et les faux, et qui leur résistent ; et toute puissance qui est dans le bien se manifeste par les vrais, numéro 9643 ; de là vient aussi que dans le dernier du ciel habitent ceux qui sont dans les vrais de la foi d'après le bien ; c'est aussi pour cela que le dernier ou l'extrême chez l'homme, c'est-à-dire, la peau externe de l'homme, correspond à ceux qui dans les deux sont dans les vrais de la foi, numéros , 8980, mais non à ceux qui sont dans la foi séparée d'avec le bien, car ceux-ci ne sont point dans le ciel : maintenant, d'après cela, on peut voir pourquoi les caleçons étaient de lin ; mais les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, dont il a été traité dans ce Chapitre, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit dans le passage suivant, où il est dit :

« Ils firent les tuniques de fin lin, ouvrage de tisserand, et le turban en fin lin, et les ornements des tiares en fin lin, et les caleçons de lin de fin lin entretissé. » - Exode 39:27-28 : - toutefois, les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits de sainteté, étaient de lin, comme on le voit par ces passages dans Moïse :

« Quand Aharon entrera dans le saint en dedans du voile, de la tunique de lin de sainteté il se revêtira, et les caleçons de tin seront sur sa chair, et du baudrier de lin il se ceindra, et du turban de lin il se coiffera ; habits de sainteté, ceux-ci : et même il lavera dans les eaux sa chair, quand il s'en revêtira : et seulement alors il offrira les holocaustes et les sacrifices par lesquels il expiera le saint de toute impureté. » - .

Si Aharon devait alors entrer revêtu des habits de lin, qui étaient aussi appelés habits de sainteté, c'est parce qu'alors il s'acquittait de la fonction d'expier la Tente, comme aussi le peuple et lui-même, de toute impureté ; et toute expiation, qui se faisait par des ablutions, des holocaustes et des sacrifices, représentait la purification du cœur au sujet des maux et des faux, ainsi la régénération ; et la purification des maux et des faux ou la régénération se fait par les vrais de la foi ; voilà pourquoi Aharon avait alors les habits de lin, car les habits de lin signifiaient les vrais de la foi, comme il a été dit ci-dessus ; que toute purification des maux et des faux se fasse par les vrais de la foi, on le voit, numéros 2799, 5954 (fin), 7044, 7918, 9089 ; de même la régénération, numéros 1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 378 &, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638, 8639, 8640, 8772, 9088, 9089, 9103. C'était encore par la môme raison que le prêtre était vêtu d'un habillement de lin et de caleçons de lin, quand il enlevait la cendre de l'autel. " - Lévitique 6:2, 3, 4 ;

Et qu'il en était de même pour les Prêtres lévites, fils de Sadoch, quand ils entraient dans le sanctuaire ; il en est parlé ainsi dans Ézéchiel :

« Les Prêtres Lévites, fils de Sadoch, entreront dans mon sanctuaire, et ils s'approcheront de ma table pour faire mon service ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur, d'habits de lin ils se revêtiront, et il ne montera point sur eux de laine ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur en dedans, des turbans de lin seront sur leur tête, et des caleçons de lin seront sur leurs lombes, ils ne se ceindront point avec la sueur. » - Ézéchiel 44:16, 17, 19.

Là, il s'agit du nouveau Temple, par lequel est signifié la nouvelle Église ; par les prêtres Lévites sont signifiés ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ; par les habits de lin sont signifiés les vrais de la foi par lesquels il y a purification et régénération ; ne pas se ceindre avec la sueur signifie ne pas mêler les saints avec le propre de l'homme, car la sueur est le propre de l'homme, et le propre de l'homme n'est absolument que mal et faux, numéros 210, 215, 694, 874, 875, 876, 987, 1047, 3812f., 8480, 8941. Si les caleçons que portait Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit par le passage cité ci-dessus, Exode 39:27-28, c'était parce qu'Aharon dans ces habits représentait le Seigneur quant au Divin Bien dans les deux, Aharon lui-même le Seigneur quant au Divin céleste là, et les habits, quant au Divin spirituel là procédant du Divin céleste, numéro 9814, et que le fin lin est le Divin spirituel procédant du Divin céleste, numéros 5319, 9469.

2039. Que tout mâle d'entre vous soit circoncis, signifie la pureté : on en trouve la preuve dans la représentation, et par suite dans la signification de Circoncire dans le sens interne. La Circoncision, ou l'action de couper le prépuce, ne signifiait autre chose que le dépouillement et le nettoiement des choses qui embarrassaient et souillaient l'amour céleste ; ce sont les maux des cupidités, surtout des cupidités de l'amour de soi, et les faux qui en proviennent : la cause de cette signification, c'est que les parties Génitales de l'un et l'autre sexe représentent l'amour céleste ; il y a trois genres d'amours qui constituent les célestes du Royaume du Seigneur, savoir, l'amour conjugal, l'amour envers les enfants, et l'amour de la société ou l'amour mutuel ; l'amour conjugal est le principal de tous, car en lui est la fin de l'usage le plus grand, savoir la propagation du genre humain et par suite celle du Royaume du Seigneur, dont le genre humain est la pépinière ; vient ensuite l'amour envers les enfants, qui procède de l'amour conjugal ; et enfin l'amour de la société ou l'amour mutuel et tout ce qui couvre, embarrasse et souille ces amours, est signifié par le prépuce ; et c'est pour cela que l'action de le couper, où la circoncision est devenue représentative, car autant les maux des cupidités, et les faux qui en proviennent, sont repoussés, autant l'homme est purifié, et autant l'Amour céleste peut apparaître : il a été dit et montré combien l'Amour de soi est opposé à l'amour céleste, et combien il est corrompu, voir numéros 760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057 : d'après cela il est évident que la Circoncision dans le sens interne signifie la pureté. Que la Circoncision soit seulement un Signe de l'alliance ou de la conjonction, c'est ce qu'on peut voir clairement, en ce que la circoncision du prépuce n'est absolument rien sans la circoncision du cœur, et en ce que c'est que la circoncision du cœur ou la purification de ces amours impurs, qui est signifiée, comme le prouvent clairement ces passages de la Parole ; dans Moïse :

« Jéhovah Dieu circoncira ton cœur, et le cœur de ta semence, pour aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives. » - Deutéronome 30:6.

De là il est évident que circoncire le cœur, c'est être purifié des amours impurs, afin que Jéhovah ou le Seigneur puisse être aimé de tout cœur et de toute âme.

Dans Jérémie :

« Défrichez-vous une terre nouvelle, et ne semez pas parmi les épines, Circoncisez-vous à Jéhovah, et ôtez le prépuce de votre cœur, homme de Juda et habitants de Jérusalem. » - Jérémie 4:3-4 :

Se circoncire à Jéhovah et ôter les prépuces du cœur, ce n'est autre chose qu'ôter ce qui s'oppose à l'amour céleste ; par là, on voit aussi que la circoncision du cœur est intérieurement ce que signifie la circoncision du prépuce.

Dans Moïse :

« Circoncisez le prépuce de votre cœur et n'endurcissez plus votre cou ; Celui qui rend le jugement de l'orphelin et de la veuve, et qui aime le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement. » - Deutéronome : Jérémie 10:16, 18.

Là aussi, l'on voit clairement que circoncire le prépuce du cœur, c'est être purifié des maux des amours impurs et des faux qui en proviennent ; les célestes de l'amour sont décrits par les œuvres de la charité, savoir, par rendre le jugement de l'orphelin et de la veuve, et par aimer le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, où je ferai la visite surtout circoncise dans le prépuce, sur l'Egypte, et sur Juda, et sur Edom, et sur les fils d'Ammon, et sur Moab, et sur tous les retranchés de l'angle, qui habitent dans le désert, parce que toutes les nations ont le prépuce, et que toute la maison d'Israël a le prépuce du cœur. » - Jérémie 9:24-25.

Il est encore évident, d'après ces paroles, que la circoncision est le significatif de la purification ; ils sont appelés circoncis dans le prépuce, mais néanmoins les nations, au nombre desquelles est aussi Juda, sont dites avoir le prépuce, et il est dit qu'Israël a le prépuce du cœur.

Dans Moïse :

« Où alors leur cœur incirconcis s'humiliera. » - Lévitique 26:41.

Pareillement. Que le Prépuce et l'Incirconcis signifient ce qui est souillé, c'est ce qu'on voit dans Ésaïe :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion ; revêts-toi de tes habits d'ornement, Jérusalem, ville de sainteté, parce qu'il n'arrivera plus que l'Incirconcis et le Souillé viennent désormais chez toi. » - ;, [Il manque du texte ici], ; Lévitique 1, .

Les fruits pareillement représentent et signifient la charité, comme on peut le voir dans la Parole par plusieurs passages ; ainsi leur prépuce signifie l'impureté qui arrête et souille la charité. Chose étonnante ! Quand les Anges qui sont dans le Ciel ont une idée de purification des souillures naturelles, quelque chose de semblable à la circoncision est promptement représenté dans le monde des esprits ; car les idées angéliques se terminent en représentatifs dans le monde des esprits ; il y a eu dans l'Eglise Judaïque des rites représentatifs qui tiraient de là leur origine, et il y en a eu aussi qui ne venaient pas de là : ceux chez qui, dans le monde des esprits, était probablement représentée cette circoncision, voulaient être admis dans le Ciel, et avant qu'ils y fussent admis, ce représentatif avait eu lieu ; par là on peut voir pourquoi il fut ordonné à Josué de circoncire le peuple, lorsqu'ils passèrent le Jourdain pour entrer dans la terre de Canaan ; l'entrée du peuple dans la terre de Canaan ne représentait autre chose que l'introduction des fidèles dans le Ciel, c'est pour cela que la circoncision avait été commandée une seconde fois ; il en est ainsi parlé dans Josué :

« Jéhovah dit à Josué : Fais-toi des couteaux de pierres ; circoncis les fils d'Israël une seconde fois. Et Josué se fit des couteaux de pierres, et il circoncit les fils d'Israël à la colline des prépuces. Et Jéhovah dit à Josué : aujourd'hui j'ai déroulé de dessus vous l'opprobre de l'Egypte ; et il appela le nom de ce lieu Gilgal (déroulement).

Josué 5:2-3, 9.

Les couteaux de pierres signifient les vrais dont ils devaient être imbus, afin de pouvoir ainsi réprimer et chasser les amours impurs, car sans les connaissances du vrai, jamais il n'existe aucune purification ; que la pierre ou le caillou signifie les vrais, c'est ce qui a déjà été expliqué numéros 643, 1298 ; et l'on voit, par la Parole, que le couteau (l'épée) se dit des vrais par lesquels les maux doivent être réprimés.