4503. Les fils de Jacob vinrent sur les transpercés, et ils pillèrent la ville, signifie que toute cette postérité détruisit la doctrine : on le voit par la signification des fils de Jacob, en ce qu'ils sont la postérité issue de Jacob, ainsi qu'il a déjà été dit ; par la signification de piller, en ce que c'est détruire ; et par la signification de la ville, en ce qu'elle est la doctrine qui appartient à l'Église, numéro 4500. Que Siméon et Lévi s'en allèrent, après avoir tué tout mâle dans la ville et Chamor et Schéchem, et qu'ensuite les fils de Jacob vinrent sur les transpercés et pillèrent la ville, c'est là un arcane qui ne se dévoile que par le sens interne ; l'arcane est celui-ci : Après que le vrai et le bien de l'Église, qui sont représentés par Siméon et par Lévi, eurent été étouffés, et qu'à leur place il y eut le faux et le mal, il fut par suite surajouté des faux et des maux qui, dans le sens opposé, sont signifiés par les autres fils de Jacob ; que chacun des fils de Jacob ait représenté quelque commun de la foi et de la charité, c'est ce qui a été montré, numéro 2129, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060 ; on peut voir quel commun a été représenté par Ruben, numéro 3861, 3866, 3870 ; par Juda, numéro 3881 ; par Dan, numéro 3921, 3922, 3923 ; par Nephtali, numéro 3927, 3928 ; par Gad, numéro 3934, 3935 ; par Aser, numéro 3938, 3939 ; par Issaccar, numéro 3956, 3957 ; par Zabulon, numéro 3960, 3061 ; ces communs de la foi et de la charité, qui ont été représentés par eux, deviennent des faux et des maux de ce genre, quand une fois le vrai et le bien de l'Église ont été étouffés, et alors ces faux et ces maux sont surajoutés, car les faux et les maux croissent continuellement dans l'Eglise une fois pervertie et étouffée ; voilà ce qui est signifié par cela que les fils de Jacob vinrent sur les transpercés et pillèrent la ville, après que Siméon et Lévi eurent tué tout mâle dans la ville, et Chamor et Schéchem, et qu'ils eurent pris Dinah et furent sortis. Que dans la Parole les Transpercés signifient les vrais et les biens étouffés, on peut le voir par ces passages ; dans Ésaïe :

« Tu as été rejeté de ton sépulcre, comme un rejeton abominable, un vêtement de tués, Transpercés par l'épée, qui descendent vers les pierres de la fosse, comme un cadavre foulé aux pieds. » Ésaïe 14:19.

Là, il s'agit de Babel ; les transpercés par l'épée, ce sont ceux qui ont profané les vrais de l'Église.

Dans le Même :

« De sorte que leurs Transpercés soient jetés, et que de leurs cadavres monte la puanteur. » Ésaïe 34:3.

Là, il s'agit des faux et des maux qui infestent l'Église, les transpercés sont ces faux et ces maux.

Dans Ézéchiel :

« Les violents des nations dégaineront l'épée sur la beauté de ta sagesse, et ils profaneront ta splendeur ; dans la fosse ils le précipiteront, et tu mourras de la, mort des Transpercés, dans le milieu des mers. » Ézéchiel 23:7-8.

Là, il s'agit du prince de Tyr, par lequel sont signifiées les choses principales des connaissances du vrai et du bien ; mourir de la mort des transpercés dans le milieu des mers, signifie ceux qui par les scientifiques tirent des faux, et par suite corrompent les vrais de l'Église.

Dans le Même :

« Eux aussi avec ceux-là descendront dans l'enfer vers les transpercés par l'épée ; lorsqu'on t'aura fait descendre avec les arbres d'Eden dans la terre des inférieurs, au milieu de ceux qui ont le prépuce, tu seras couché avec les Transpercés par t'épée. » Ézéchiel 31:17-18.

Dans le Même :

« Descends et couche avec ceux qui ont le prépuce ; dans le milieu des Transpercés par l'épée ils tomberont ; les principaux des puissants lui parleront dans le milieu de l'enfer. » Ézéchiel 32:19, 20, 21.

Là, il s'agit de Pharaon et de l'Egypte ; les transpercés par l'épée sont ceux qui par les sciences tombent dans le délire, en éteignant par elles chez eux le vrai de la foi, qui appartient à l'Église.

Dans David :

« J'ai été mis au rang de ceux qui descendent dans la fosse, je suis devenu comme un homme sans force, négligé parmi les morts, comme les Transpercés qui sont couchés dans le sépulcre, dont tu ne te souviens plus, et qui par ta main ont été retranchés. » Psaumes 88:5-6 ; les transpercés dans l'enfer, dans la fosse et dans le sépulcre, sont ceux qui ont détruit chez eux les vrais et les biens par les faux et par les maux ; qu'ils ne soient pas dans l'enfer, parce qu'ils ont été transpercés par l'épée, c'est ce que chacun peut savoir.

Dans Ésaïe :

« Ville de tumultes, ville bondissante, ils ont été transpercés non par l'épée, et tués non dans la guerre ; tous, ceux qui ont été trouvés en toi enchaînés ensemble, de loin ils avaient fui. » Ésaïe 22:2-3.

Là, il s'agit des illusions provenant des sensuels, par lesquelles les vrais de l'Eglise ne peuvent être vus ; et parce que d'après ces illusions ils sont dans le doute négatif au sujet des vrais, ils sont dits transpercés, mais non par l'épée.

Dans Ézéchiel :

« Je vais amener sur toi l'épée, et ruiner vos hauts lieux, et seront détruits vos autels, et seront brisées vos statues, et je ferai coucher vos Transpercés devant vos idoles ; quand tomberont les Transpercés au milieu de vous, vous connaîtrez que Moi (je suis) Jéhovah : alors vous (le) reconnaîtrez, quand les Transpercés seront au milieu de leurs idoles, autour de leurs autels. » Ézéchiel 6:3-4, 7, 13 ; les Transpercés signifient ceux qui sont dans les faux de la doctrine.

Dans le Même :

« Souillez la Maison, et remplissez les parvis de Transpercés : ils sortirent et frappèrent dans la ville. » Ézéchiel 9:7 ; c'est une vision prophétique ; souiller la maison et remplir les parvis de transpercés, c'est profaner les biens et les vrais.

Dans le Même :

« Vous avez multiplié vos Transpercés dans cette ville, et vous en avez rempli les places avec le Transpercé ; c'est pourquoi, a dit le Seigneur Jéhovah : Vos Transpercés, que vous avez placés au milieu d'elle, eux {sont) la chair, et elle la chaudière, et il vous tirera du milieu d'elle. » Ézéchiel 11:6-7. Comme les Transpercés signifiaient ceux qui avaient éteint chez eux les vrais de l'Église par les faux et par les maux, c'est aussi pour cela que, dans l'Église représentative, ceux qui avaient touché un Transpercé étaient impurs, ainsi qu'il est dit dans Moïse :

« Quiconque aura touché sur la surface du champ un Transpercé par l'épée, ou un mort, ou un os d'homme, ou un sépulcre, sera impur pendant sept jours. » Nombres 19:16, 18 ; et c'est pour cela qu'il était fait enquête et expiation par une génisse, dans le Même :

« Si l'on trouve un Transpercé étendu dans le champ, et qu'on ne sache point qui l'a frappé, alors sortiront les anciens de la ville et les juges, et ils mesureront vers les villes qui sont alentour du Transpercé ; et il arrivera que pour la ville la plus proche du Transpercé, les anciens de cette ville prendront une génisse du troupeau, par laquelle aucun travail n'aura été fait, qui n'ait pas tiré au joug, et ils la conduiront vers le fleuve ou la vallée, et ils décolleront là la génisse, et ils laveront leurs mains sur la génisse décollée, et ils diront : nos mains n'ont point répandu ce sang, et nos yeux n'ont point vu ; fais l'expiation pour ton peuple d'Israël, ô Jéhovah, et n'impute point le sang innocent au milieu de ton peuple ; et sera expié pour eux le sang.. Que ces lois aient été portées, parce que le transpercé signifie la perversion, la destruction et la profanation du vrai de l'Eglise par le faux et par le mal, cela est évident d'après chacune des choses dans le sens interne ; il est dit un transpercé étendu dans le champ, parce que le champ signifie l'Église, voir numéro 2971, 3310, 3766 ; la génisse, par laquelle aucun travail n'a été fait, signifie l'innocence de l'homme externe, laquelle est dans l'ignorance ; si ces choses n'étaient manifestées par le sens interne, chacun devrait s'étonner qu'un tel procédé expiatoire eût été ordonné.

3881. C'est pourquoi elle appela son nom Jehudah, signifie sa qualité : on le voit par la signification du Nom et d'appeler le nom, en ce que c'est la qualité, numéros 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421 ; la qualité elle-même est contenue dans le sens interne de ces paroles que Léah a prononcées,

« cette fois, je confesserai Jéhovah, ainsi qu'il vient d'être expliqué numéro 3880, à savoir, que c'est dans le sens suprême le Seigneur et le Divin de sou Amour, dans le sens interne la Parole et le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens extérieur la Doctrine tirée de la Parole et appartenant à l'Eglise céleste : que ce soit là ce qui est signifié par Jehudah dans la Parole, quand il est nommé, c'est ce qui a été jusqu'à présent à peine connu de quelqu'un, et cela, parce qu'on croit que les historiques sont seulement des historiques, et que les prophétiques sont du nombre des choses oblitérées, à l'exception de quelques passages dans lesquels on peut puiser des dogmatiques ; on ne croit pas qu'il existe un sens spirituel, parce qu'aujourd'hui on ne sait pas ce que c'est que le sens spirituel de la Parole, ni même ce que c'est que le spirituel, et cela surtout parce que c'est de la vie naturelle qu'on vit et que cette vie est telle, que quand elle est prise pour fin ou uniquement aimée, elle oblitère et les connaissances et la foi, au point que lorsqu'il est parlé de la vie spirituelle et du sens spirituel, il semble que ce soit quelque chose de nul, ou quelque chose de désagréable et triste qui excite des nausées, comme ce qui ne s'accorde pas avec la vie naturelle ; le genre humain étant aujourd'hui dans un tel état, c'est pour cela que par les noms dans la Parole, il ne saisit et ne veut saisir que les nations, les peuples, les personnes, les régions, les villes, les montagnes, les fleuves qui sont nommés, lorsque cependant les noms, dans le sens spirituel, signifient des choses : que Jehudah signifie dans le sens interne l'Église céleste du Seigneur, dans le sens universel le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, on peut le voir par plusieurs passages de l'Ancien-Testament, où Jehudah est nommé ; par exemple, par ceux qui suivent.

Dans Moïse :

« Jehudah, toi, te célébreront tes frères ; ta main sur la nuque de tes ennemis, vers toi se prosterneront les fils de ton père : un petit de lion, Jehudah ! De la proie, mon fils, tu es monté ; il s'est courbé, il s'est couché comme un lion, et comme un lion vieux ; qui le fera lever ? Le sceptre ne sera point retiré de Jehudah, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schiloh, et à lui l'assemblée des peuples. Il attache au cep son ânon, et au cep excellent le fils de son ânesse ; il lavera dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau rouge d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait. » - :

Ce prophétique de Jacob, alors Israël, sur Jehudah, personne ne peut savoir ce qu'il signifie, ni même en comprendre une seule expression, si ce n'est d'après le sens interne ; par exemple, ce que signifie : Ses frères le célébreront, et les fils de son père se prosterneront vers lui ; comme un petit de lion, de la proie il monte ; comme un lion il se courbe et se couche ; ni ce qu' est signifié par Schiloh ; par attacher son ânon à un cep et le fils de son ânesse à un cep excellent ; par laver dans le vin son vêtement et dans le sang des raisins son manteau ; par rouge d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait ; ces expressions, comme il vient d'être dit, ne peuvent être comprises par personne, si ce n'est d'après le sens interne, et cependant toutes, en général et en particulier, si-gnifient les célestes du Royaume du Seigneur et les Divins, et par elles il est prédit que le Royaume céleste du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, seraient représentés par Jehudah ; il sera parlé de toutes ces choses, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, dans les explications sur ce Chapitre 49 de la Genèse. Il en est de même ailleurs, où Jehudah est nommé, surtout dans les prophètes, comme dans Ézéchiel :

« Toi, fils de l'homme, prends-toi un bois, et écris dessus : A Jehudah et aux fils d'Israël ses compagnons ; et prends un autre bois, et écris dessus : A Joseph, bois d'Ephraïm et de toute la maison d'Israël ses compagnons ; et joins-les l'un à l'autre pour toi en un seul bois ; et ils seront un dans ma main. Je les constituerai en une seule nation sur la terre dans les montagnes d'Israël ; et un seul Roi sera sur eux tous pour Roi ; mon serviteur David sera Roi sur eux, et un seul pasteur il y aura pour eux tous ; et dans mes jugements ils marcheront, et mes statuts ils garderont, et ils les feront ; et ils habiteront sur la terre que j'ai donnée à mon serviteur Jacob, dans laquelle ont habité vos pères, ils habiteront sur elle, eux et leurs fils et les fils de leurs fils, jusqu'à éternité, et David mon serviteur (sera) leur prince éternellement, et je traiterai avec eux une alliance de paix, une alliance d'éternité il y aura avec eux ; je leur donnerai et je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité ; ainsi sera mon habitacle chez eux, et je leur serai pour Dieu, et eux me seront pour peuple. » - :

Celui qui par Jehudah entend Jehudah, par Israël Israël, par Joseph Joseph, par Ephraïm Ephraïm, et par David David, croira que toutes ces choses doivent arriver ainsi selon le sens de la lettre, à savoir, qu'Israël sera de nouveau réuni à Jehudah, et qu'il en sera de même de la Tribu d'Ephraïm ; que David régnera encore ; qu'ils habiteront ainsi sur la terre donnée à Jacob durant l'éternité ; qu'alors il y aura avec eux une al-liance éternelle, et que le sanctuaire sera pour l'éternité au milieu d'eux, tandis que cependant il n'y a rien dans ce passage qui concerne cette nation, mais il s'agit du Royaume céleste du Seigneur, qui est Jehudah, de son Royaume spirituel qui est Israël, et du Seigneur qui est David ; de là il devient bien manifeste que par les noms il est entendu non pas des personnes mais des célestes et des Divins. Il en est de même dans ce passage de Zacharie :

« Il viendra plusieurs peuples et des nations nombreuses pour chercher Jéhovah Sébaoth : en ces jours-là dix hommes de toutes langues des nations saisiront le pan de la robe d'un homme de Jehudah, en disant : Nous irons avec vous, parce que nous avons appris que Dieu (est) avec vous. » - Zacharie 8:22-23.

Ceux qui comprennent ce passage selon la lettre, diront, comme le croit encore cette Nation Juive, que cette prophétie n'ayant pas encore été accomplie s'accomplira, qu'ainsi les Juifs reviendront dans la terre de Canaan, et qu'un grand nombre d'hommes de toute nation et de toute langue les suivront, et saisiront le pan de la robe des Juifs, en les priant de leur permettre de les suivre, et que chez eux sera alors Dieu, savoir, le Messie, que les Chrétiens disent devoir être le Seigneur, auquel se convertiront auparavant les Juifs ; telle serait la foi qu'on aurait en ces paroles, si par un homme de Jehudah on entendait un homme Juif ; tandis que cependant dans le sens interne il s'agit là de la Nouvelle Eglise spirituelle chez les nations, et que l'homme de Jehudah signifie la foi salvifique qui procède de l'amour pour le Seigneur. Que par Jehudah il soit entendu non Jehudah, mais dans le sens interne, ainsi qu'il a été dit, le Royaume Céleste du Seigneur, qui a été représenté dans l'Eglise instituée chez Jehudah ou chez les Juifs, c'est aussi ce qu'on peut voir clairement par les passages qui suivent.

Dans Ésaïe :

« Quand le Seigneur lèvera l'étendard devant les nations, il assemblera les expulsés d'Israël, et les parties dispersées de Jehudah il réunira des quatre bouts de la terre ; alors cessera la jalousie d'Ephraïm, et les ennemis de Jehudah seront retranchés ; Ephraïm ne jalousera point Jehudah, et Jehudah ne resserrera point Ephraïm. » - Ésaïe 11:12-13.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, et je susciterai à David un germe juste, qui régnera (en) Roi, et il prospérera, et il fera jugement et justice en la terre : en ses jours sera sauvé Jehudah, et Israël habitera en sécurité ; et voici son Nom, par lequel on L'appellera : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 23:5-6.

Dans Joël :

« Alors vous connaîtrez que Moi Jéhovah votre Dieu j'habite dans Sion, la montagne de ma sainteté ; et Jérusalem sera sainteté : et il arrivera en ce jour-là que les montagnes distilleront du moût, et que les collines couleront en lait, et tous les ruisseaux de Jehudah couleront en eaux, et une fontaine de la maison de Jéhovah sortira, et elle arrosera le torrent de Schittim.

Jehudah pour l'éternité sera assis, et Jérusalem durant génération et génération. » - , , .

Dans Zacharie :

« En ce jour-là je frapperai tout cheval de stupeur, et son cavalier de démence, et sur la maison de Jehudah j'ouvrirai mes yeux, et tout cheval des peuples je frapperai d'aveuglement. Et diront les chefs de Jehudah en leur cœur : Je confirmerai pour moi les habitants de Jérusalem en Jéhovah Sébaoth leur Dieu : en ce jour-là je placerai les chefs de Jehudah comme un foyer de feu dans du bois, et comme un flambeau de feu dans une gerbe, et ils dévoreront à droite et à gauche tous les peuples d'alentour, et sera habitée Jérusalem encore sous elle-même dans Jérusalem ; et sauvera Jéhovah les tentes de Jehudah d'abord, afin que ne s'élève point la gloire de la maison de David, et la gloire de l'habitant de Jérusalem au-dessus de Jehudah. En ce jour-là protégera Jéhovah l'habitant de Jérusalem ; et la maison de David (sera) comme Dieu, comme l'ange de Jéhovah devant eux ; et je répandrai sur la maison de David, et sur l'habitant de Jérusalem l'esprit de grâce. » - .

Là, il s'agit du Royaume céleste du Seigneur ; il est signifié que le Vrai ne doit pas dominer sur le bien, mais que le vrai doit être subordonné au bien ; le vrai est signifié par la maison de David et par l'habitant de Jérusalem, et le bien par Jehudah ; par là, on voit clairement pourquoi il est dit d'abord que la gloire de la maison de David et la gloire de l'ha-bitant de Jérusalem ne doivent pas s'élever au-dessus de Jehudah, et pourquoi il est dit ensuite que la maison de David sera comme Dieu et comme l'Ange de Jéhovah, et que l'esprit de grâce sera répandu sur elle et sur l'habitant de Jérusalem, car tel est l'état, quand le Vrai a été subordonné au Bien, ou la Foi à l'Amour : le cheval qui sera frappé de stupeur, et le cheval des peuples qui sera frappé d'aveuglement, signifient la propre intelligence, voir numéros 2761, 2762, 3217.

Dans le Même :

« En ce jour-là, il y aura sur les sonnettes des chevaux : Sainteté à Jéhovah ; et seront les marmites dans la maison de Jéhovah comme les bassins devant l'autel ; et sera toute marmite dans Jérusalem et dans Jehudah une sainteté à Jéhovah Sébaoth. » - Zacharie 14:20, ; - là, il s'agit du Royaume du Seigneur.

Dans Malachie :

« Voici, j'envoie mon Ange, qui préparera le chemin devant Moi, et incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez ; voici, il vient ; qui soutiendra le jour de son avènement ? Alors douce sera à Jéhovah la Minchah de Jehudah et de Jérusalem, comme aux jours du siècle, et comme aux années anciennes. » - Malachie 3:1-2, 4.

Là, il s'agit évidemment de l'avènement du Seigneur ; il est notoire qu'alors la Minchah de Jehudah et de Jérusalem ne lui a pas été douce, mais que ce qui lui est doux, c'est le culte procédant de l'amour ou la Minchah de Jehudah, et le culte procédant de la foi, ou la Minchah de Jérusalem.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah Sébaoth : On dira encore cette parole dans la terre de Jehudah, et dans ses villes, quand je ramènerai leur captivité : Que te bénisse Jéhovah, habitacle de justice, montagne de sainteté ! Et habiteront en elle Jehudah et toutes ses villes ensemble. Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, où j'ensemencerai la maison de Jehudah de semence d'homme et de semence de bête. Voici les jours qui viennent, parole de Jéhovah, où je traiterai avec la maison d'Israël, et avec la maison de Jehudah, une alliance nouvelle, non comme l'alliance que j'ai traitée avec leurs pères. » - Jérémie 31:23-24, 27, 31-32.

Dans David :

« Le Seigneur choisit la Tribu de Jehudah, la montagne de Sion, qu'il a aimée, et il bâtit comme des hauteurs son sanctuaire, comme la terre qu'il a fondée pour l'éternité. » - Psaumes 78:68-69.

D'après ces passages, et plusieurs autres qui sont passés sous silence, on peut voir ce qui est signifié par Jehudah dans la Parole, et que ce n'est pas la nation Juive, car elle ne fut rien moins que l'Eglise céleste ou le Royaume céleste du Seigneur ; elle fut, en effet, quant à l'amour pour le Seigneur, quant à la charité envers le prochain et quant à la foi, la plus méchante de toutes les nations, et cela, depuis ses premiers pères, savoir, les fils de Jacob, jusqu'à ce jour ; mais toujours est-il que de tels hommes ont pu représenter les célestes et les spirituels du Royaume du Seigneur, voir numéros 3479, 3480, 3481, parce que dans les représentations rien n'est réfléchi sur la personne, mais tout est porté sur la chose qui est représentée, numéros 665, 1097 f, 1361, 3147, 3670 : toutefois, quand ils ne persistaient pas dans les rites prescrits par Jéhovah ou le Seigneur, et s'en détournaient pour des coutumes idolâtriques, ils ne représentaient plus alors les célestes et les spirituels, mais ils représentaient les choses qui sont opposées, savoir, les choses infernales et diaboliques, selon les paroles du Seigneur dans Jean.

« Vous, pour père, le diable vous avez, et les désirs de votre père vous voulez faire ; lui, homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est pas tenu. » - .

Que ce soit là ce qui est signifié par Jehudah dans le sens opposé, on peut le voir par ces passages.

Dans Ésaïe :

« Jérusalem a trébuché et Jehudah est tombé, parce que leur langue et leurs actions (sont) contre Jéhovah pour se révolter aux yeux de sa gloire. » - Ésaïe 3:8.

Dans Malachie :

« Perfidement a agi Jehudah, et l'abomination a été faite en Israël et dans Jérusalem, et a profané Jehudah la sainteté de Jéhovah, parce qu'il a aimé et s'est fiancé la fille d'un Dieu étranger. » - Malachie 2:11.

Et en outre dans les passages suivants : Ésaïe 3:1, [Il manque du texte ici] , 10, , 12-13, 14, , Amos 2:4-5. Zéph. Amos 1:4 ; et en bien d'autres endroits.