Bible

 

Exode 6

Studie

   

1 L'Eternel dit à Moïse: Tu verras maintenant ce que je ferai à Pharaon; une main puissante le forcera à les laisser aller, une main puissante le forcera à les chasser de son pays.

2 Dieu parla encore à Moïse, et lui dit: Je suis l'Eternel.

3 Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout-puissant; mais je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom, l'Eternel.

4 J'ai aussi établi mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leurs pèlerinages, dans lequel ils ont séjourné.

5 J'ai entendu les gémissements des enfants d'Israël, que les Egyptiens tiennent dans la servitude, et je me suis souvenu de mon alliance.

6 C'est pourquoi dis aux enfants d'Israël: Je suis l'Eternel, je vous affranchirai des travaux dont vous chargent les Egyptiens, je vous délivrerai de leur servitude, et je vous sauverai à bras étendu et par de grands jugements.

7 Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c'est moi, l'Eternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Egyptiens.

8 Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob; je vous le donnerai en possession, moi l'Eternel.

9 Ainsi parla Moïse aux enfants d'Israël. Mais l'angoisse et la dure servitude les empêchèrent d'écouter Moïse.

10 L'Eternel parla à Moïse, et dit:

11 Va, parle à Pharaon, roi d'Egypte, pour qu'il laisse aller les enfants d'Israël hors de son pays.

12 Moïse répondit en présence de l'Eternel: Voici, les enfants d'Israël ne m'ont point écouté; comment Pharaon m'écouterait-il, moi qui n'ai pas la parole facile?

13 L'Eternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna des ordres au sujet des enfants d'Israël et au sujet de Pharaon, roi d'Egypte, pour faire sortir du pays d'Egypte les enfants d'Israël.

14 Voici les chefs de leurs familles. Fils de Ruben, premier-né d'Israël: Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. Ce sont là les familles de Ruben.

15 Fils de Siméon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsochar; et Saül, Fils de la Cananéenne. Ce sont là les familles de Siméon.

16 Voici les noms des fils de Lévi, avec leur postérité: Guerschon, Kehath et Merari. Les années de la vie de Lévi furent de cent trente-sept ans. -

17 Fils de Guerschon: Libni et Schimeï, et leurs familles. -

18 Fils de Kehath: Amram, Jitsehar, Hébron et Uziel. Les années de la vie de Kehath furent de cent trente-trois ans. -

19 Fils de Merari: Machli et Muschi. -Ce sont là les familles de Lévi, avec leur postérité.

20 Amram prit pour femme Jokébed, sa tante; et elle lui enfanta Aaron, et Moïse. Les années de la vie d'Amram furent de cent trente-sept ans. -

21 Fils de Jitsehar: Koré, Népheg et Zicri. -

22 Fils d'Uziel: Mischaël, Eltsaphan et Sithri.

23 Aaron prit pour femme Elischéba, fille d'Amminadab, soeur de Nachschon; et elle lui enfanta Nadab, Abihu, Eléazar et Ithamar.

24 Fils de Koré: Assir, Elkana et Abiasaph. Ce sont là les familles des Korites.

25 Eléazar, fils d'Aaron, prit pour femme une des filles de Puthiel; et elle lui enfanta Phinées. Tels sont les chefs de famille des Lévites, avec leurs familles.

26 Ce sont là cet Aaron et ce Moïse, à qui l'Eternel dit: Faites sortir du pays d'Egypte les enfants d'Israël, selon leurs armées.

27 Ce sont eux qui parlèrent à Pharaon, roi d'Egypte, pour faire sortir d'Egypte les enfants d'Israël. Ce sont là ce Moïse et cet Aaron.

28 Lorsque l'Eternel parla à Moïse dans le pays d'Egypte,

29 l'Eternel dit à Moïse: Je suis l'Eternel. Dis à Pharaon, roi d'Egypte, tout ce que je te dis.

30 Et Moïse répondit en présence de l'Eternel: Voici, je n'ai pas la parole facile; comment Pharaon m'écouterait-il?

   

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Arcanes Célestes # 7225

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7225. Et moi je suis préputié de lèvres, signifie je leur suis impur : on le voit par la signification d'être préputié ou incirconcis, en ce que c'est être impur ; en effet, la circoncision représentait la purification des amours corrompus, c'est-à-dire, des amours de soi et du monde, numéro 2039, , 4462, 7045 ; de là ceux qui n'avaient pas été circoncis, et qui étaient appelés préputiés, représentaient ceux qui n'avaient pas été purifiés de ces amours, ainsi les impurs ; numéro 3412, 3413, 4462, 7045 ; et par la signification des Lèvres, en ce que ce sont les choses qui appartiennent à la doctrine, numéro 1286, 1288, ainsi être préputié de lèvres, signifie être impur quant aux choses qui appartiennent à la doctrine, car préputié se dit autant de la doctrine que de la vie ; de là l'Oreille est dite préputiée, dans Jérémie :

« A qui parlerai-je et donnerai-je témoignage ? et entendront-ils ? voici, leur oreille est préputiée, et ils ne peuvent écouter ; voici, la Parole de Jéhovah est devenue en opprobre, ils ne la veulent point. » - Jérémie 6:10.

Et le Cœur est dit préputié, dans le même :

« Toute la maison d'Israël (ce sont) des préputiés de cœur. » - Jérémie 9:25.

Dans Ézéchiel :

« Vous introduisez les fils de l'étranger, préputiés de Cœur et préputiés de chair, pour qu'ils soient dans mon sanctuaire. » - Ézéchiel 44:7, 9.

Dans Moïse :

« Alors leur Cœur préputié s'humiliera. » - Lévitique » Lévitique 26:41.

De là il est évident que ce qui est préputié ou incirconcis est impur ; et comme tout ce qui est impur vient des amours impurs, qui sont l'amour du monde et l'amour de soi, c'est pour cela que l'incirconcis signifie ce qui empêche l'influx du bien et du vrai ; où sont ces amours, là s'éteignent le bien et le vrai qui influent ; en effet ils sont opposés comme le ciel et l'enfer sont opposés ; de là l'oreille préputiée signifie la désobéissance, et le cœur préputié le rejet du bien et du vrai ; ce qui arrive surtout quand ces amours se sont fortifiés par le faux comme par une muraille. Si Moïse, parce qu'il était bègue, se dit préputié de lèvres, c'est à cause du sens interne, afin que par là il soit signifié que ceux qui sont dans les faux, et qui sont représentés par Pharaon, n'écouteront pas les choses qui leur seront dites d'après la Loi Divine, par la raison que ceux qui sont dans le faux appellent faux les Vrais qui appartiennent à la Loi Divine, et appellent vrais les faux qui sont contre les vrais de la Loi Divine, car ils sont entièrement dans l'opposé ; de là les vrais de la doctrine ne sont aperçus par eux que comme impurs ; les amours célestes leur paraissent même comme impurs ; et quand ils approchent de quelque société céleste, ils exhalent une odeur infecte, et quand ils la sentent, ils s'imaginent que cette odeur émane de la société céleste, lorsque cependant elle vient d'eux-mêmes, car l'infection n'est sentie qu'auprès de son opposé.

  
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