7010. Et toi, tu lui seras pour Dieu, signifie le Divin Vrai qui procède immédiatement du Seigneur : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Vrai, numéro 6752 ; que ce soit le Divin Vrai qui procède immédiatement du Seigneur, cela est signifié en ce qu'il serait à Aharon pour Dieu, car dans la Parole Dieu signifie le Seigneur quant au Divin Vrai et Jéhovah signifie le Seigneur quant au Divin Bien : on peut voir que dans la Parole le Seigneur est appelé Dieu lorsqu'il s'agit du Vrai, et Jéhovah lorsqu'il s'agit du Bien, numéro 2586, 2769, 2807, 2822, 3921 (fin). 4402 ; que les anges sont appelés Dieux, d'après les vrais dans lesquels ils sont par le Seigneur, numéro 4402 ; et que, dans le sens opposé, les Dieux des nations sont les faux, numéro 4402 (fin). 4544.

When he is first mentioned, Abram, with his brothers Nahor and Haran, are listed as the three sons of Terah (Genesis 11:26). At that stage, they signify the three universal kinds of idolatry -- those that are grounded in 1) self-love, 2) the love of the world, and 3) the love of pleasures.

When Abram and Nahor take to themselves wives, Sarah and Milcah (Genesis 11:29), it signifies marriages of evil with falsity in idolatrous worship.

But Abram's journeying symbolizes spiritual journeys. When, in Genesis 13:1, Abram leaves Egypt to go to Canaan, he's changing. In Egypt, he absorbed natural knowledge, and then in heading for Canaan, he is seeking higher, more interior truths. (See Arcana Coelestia 1543). Abram represents different spiritual things, as his story develops.

In Genesis 17:1, Here, Abram signifies the Lord's gentle and kindly bending from idolatrous belief. (Arcana Coelestia 1992 )

In Genesis 14:19, 23, Abram signifies the Lord's rational to be united to His Interior, or Jehovah, by victories in temptations; and so the things of celestial love which He gained by the victories. (Arcana Coelestia 1732)

(Odkazy: Arcana Coelestia 1369)