7056. Et il le rencontra en la montagne de Dieu, signifie la conjonction dans le bien de l'amour là : on le voit par la signification de rencontrer ou venir au devant, en ce que c'est la conjonction, numéro 7054 ; et par la signification de la montagne de Dieu, en ce qu'elle est le bien de l'amour Divin, numéro 6829. Voici ce qu'il en est : la conjonction du vrai qui procède immédiatement du Divin avec le vrai qui en procède médiatement ne peut exister que dans le bien, car le bien est l'humus même ; les vrais sont les semences, qui ne croissent pas autre part que dans le bien comme dans leur humus : le bien est aussi l'âme même du vrai, de là existe le vrai pour qu'il soit le vrai, et de là il vit. Le Vrai qui procède immédiatement du Divin est appelé le Vrai, mais il est en soi le bien, parce qu'il procède du Divin Bien ; mais c'est un bien auquel tout vrai Divin a été uni ; il est appelé Vrai, parce que dans le Ciel il apparaît comme lumière, mais c'est une lumière telle que la lumière du printemps, à laquelle a été unie une chaleur qui vivifie toutes les productions de la terre : de là on peut voir aussi que la conjonction du Vrai qui procède immédiatement du Divin avec le Vrai qui en procède médiatement, ne peut exister que dans le bien, ainsi qu'autant que l'homme est affecté du vrai pour le vrai, et surtout pour le bien, par conséquent pour la vie, car alors l'homme est dans le bien. Qu'on sache encore ce qu'il en est de cette conjonction par ceci : Le Vrai qui procède immédiatement du Divin entre dans la volonté de l'homme, c'est là son chemin ; mais le Vrai qui procède médiatement du Divin entre dans l'entendement de l'homme, c'est pourquoi la conjonction ne peut pas être faite à moins que la volonté et l'entendement ne fassent un, c'est-à-dire, à moins que la volonté ne veuille le bien, et que l'entendement ne confirme ce bien par le vrai : lors donc qu'il y a conjonction, le Seigneur est comme présent, sa présence est même perçue ; mais quand il n'y a pas conjonction, le Seigneur est comme absent, cependant son absence n'est point perçue, à moins qu'on ne sache, d'après quelque perception, ce que c'est que sa présence.