6945. Car ils diront : Point n'a été vu de toi Jéhovah, signifie le Divin qui est dans l'Humain du Seigneur : on le voit par la signification de dire, en ce que c'est la perception, ainsi qu'il a été très-souvent montré, ici la perception de ceux qui sont de l'Église spirituelle ; par la signification de Jéhovah qui a été vu, en ce que c'est l'apparition du Divin du Seigneur dans son Humain ; qu'être vu, ce soit apparaître, cela est évident ; et que Jéhovah soit le Seigneur quant au Divin Même et quant au Divin Humain, on le voit numéro 1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6303, 6281, 6905 ; que Jéhovah qui a été vu, ce soit l'apparition du Divin du Seigneur dans son Humain, cela est encore évident en ce que le Divin du Seigneur ne peut apparaître à aucun homme, ni même à aucun Ange, que par le Divin Humain, et le Divin Humain que par le Divin Vrai qui en procède. Ici, dans le sens interne, il s'agit de la délivrance de ceux qui étaient de l'Église spirituelle ; que ceux-là aient été délivrés par l'avènement du Seigneur dans le monde, on le voit numéro 2661, 2716, 3969, 6854, 6914, et qu'ils aient spécialement été sauvés par le Divin Humain du Seigneur, on le voit numéro 2716, 2833, 2834. Quant à-ce que ceux de cette Église n'auraient point la foi, et ne recevraient point ce que dit la Loi Divine qui est représentée par Moïse, c'est-à-dire ce que dit la Parole, s'ils ne voyaient pas des signes, voici ce qu'il en est : Ceux-là, parce qu'ils sont de l'Église spirituelle, n'ont pas la perception du vrai d'après le bien, comme les célestes, mais ils reconnaissent pour vrai tout doctrinal de leur Église qu'ils ont confirmé chez eux, aussi sont-ils relativement dans l'obscur, numéro 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 6427, 6500, 6865 ; c'est même ce qu'on peut voir clairement en ce qu'il ne saisissent nullement comment l'Humain du Seigneur peut être Divin, ni que l'amour Divin puisse faire cela dans l'Humain ; car ils tiennent leur pensée dans un humain tel qu'il est chez l'homme, et ne sortent pas de là quand ils pensent au Seigneur ; telle est la perplexité dans laquelle ils sont ; on peut encore le voir en ce qu'ils ne saisissent pas non plus comment l'homme peut vivre après la mort, et avoir alors des sens, comme la vue, l'ouïe, le toucher et l'odorat, et être dans la forme humaine ; il leur semble éloigné du vrai-que l'homme soit tel, lorsqu'il a rejeté son corps, ainsi que les sens et les membres de son corps ; ils se trouvent ainsi engagés dans les sensuels, et par suite dans les scientifiques et dans les illusions ; si donc ils ne croyaient pas que le corps dût de nouveau être conjoint à l'âme, ils ne croiraient absolument à aucune résurrection : d'après cela on voit assez clairement dans quelle obscurité ils sont sur les choses qui appartiennent au Ciel ; de là vient qu'il n'est jamais possible qu'aucune foi soit implantée en eux, à moins que le Seigneur ne les détourne des faux par une force puissante ; et comme une telle force n'existait pas avant l'avènement du Seigneur, mais fut acquise après son avènement, lorsqu'il eut fait Divin en Lui l'Humain, c'est pour cela qu'ils n'ont pu être tirés de la terre inférieure où ils étaient infestés par les faux, ni être élevés dans le Ciel, qu'après la résurrection du Seigneur, numéro 6914 : c'est de là maintenant qu'il est dit qu'ils ne croiront pas, ni par conséquent ne recevront pas ce que la Loi Divine, c'est-à-dire ce que le Divin Vrai enseigne, à moins qu'ils ne voient que cela est ainsi, par conséquent à moins qu'ils ne voient les signes, dont il va être bientôt parlé.

(Les références suivantes sont chronologiques, car Abram / Abraham vieillit et sont dans l'ordre biblique). Mais ce qui nous intéresse ici, c'est la représentation profonde d'Abraham, car il prophétise ou préfigure la partie la plus profonde de la vie de Jésus après sa naissance à Marie, des siècles après l'homme qu'Abraham a vécu sur la terre. Abraham représente le bien ou l'amour divin. Le sens interne de la Parole nous dit que Dieu lui-même a fourni la vie dans un ovule en Marie, afin qu'elle puisse fournir un corps naturel et une hérédité naturelle de la religion juive, tandis que l'âme de Jésus était conservée comme un possesseur direct de la vie divine. Au cours de sa première vie, probablement jusqu'à l'adolescence, Jésus a vécu ces actions représentatives d'Abraham au plus profond de son esprit et de sa pensée. Abraham, alors qu'il faisait paître ses moutons et dirigeait sa grande famille, n'avait aucune idée que cela était vrai, et au début de la vie de Jésus, il ne le réalisait pas non plus. Il a dû y avoir des perceptions pendant que Jésus grandissait, comme en témoigne sa visite au temple à l'âge de 12 ans, mais pas une compréhension complète avant qu'il n'ait atteint sa pleine maturité. Et en outre, il n'y a pas qu'Abraham. Quand Abraham meurt, la représentation s'attache à Isaac, qui représente le niveau rationnel de l'esprit, puis à Jacob et à Ésaü qui représentent l'esprit naturel quant à la vérité et au bien dans l'esprit respectivement. Et alors les épreuves des douze tribus, des rois et toutes les paroles des prophètes deviennent cette même représentation. Ainsi, Jésus pouvait dire aux deux disciples qu'il rencontra sur la route d'Emmaüs : "O fous et lents de coeur... et à partir de Moïse et de tous les prophètes, il leur exposa dans toutes les écritures toutes les choses qui le concernaient". De plus, le progrès de la vie mentale et spirituelle en chacun de nous est une image sombre et finie de celle représentée par la vie d'Abraham si, c'est-à-dire, nous essayons de suivre les lois et les préceptes du Seigneur pour nous aimer les uns les autres. Nous avons aussi en nous un voyage au pays de Canaan, un séjour laborieux en Égypte, une lutte dans le désert, et un Saul, un David et un Achab. Nous avons chez nous des Amalécites et des Philistins. L'ensemble de l'Ancien Testament est une image de la façon dont notre vie spirituelle fonctionne. Abraham (ou Abram, comme il est nommé au début de son histoire) est l'un des personnages principaux de l'histoire des écritures sacrées. Il est l'ancêtre de tous les enfants d'Israël, par son fils Isaac, et des Arabes, par son fils Ismaël. Sa vie peut être utilement considérée comme étant divisée en trois périodes. La première période comprend les premières années inconnues depuis sa naissance à Ur, et son déménagement ultérieur à Haran avec son père Térah. La seconde commence avec l'appel d'Abram par Jéhovah pour aller à Canaan. Elle inclut les aventures qu'il y a vécues et se poursuit jusqu'aux événements du 17ème chapitre de la Genèse où il est dit qu'il a 99 ans, riche et puissant - mais sans fils par sa femme Saraï. Une fois de plus, le Seigneur lui apparaît, promet que sa progéniture deviendra une grande nation, institue le rite de la circoncision, et change son nom en Abraham, en ajoutant le son "ah" de Jéhovah. La troisième et dernière période de sa vie voit la naissance d'Isaac, la mort de Sarah (dont le nom a également été changé), et la recherche d'une femme pour Isaac parmi les parents d'Abraham en Mésopotamie. On dit qu'Abraham avait 175 ans lorsqu'il est mort, comme l'indique le 25e chapitre de la Genèse.

(Odkazy: Arcanes Célestes 1416 [2], Arcanes Célestes 1426, Arcanes Célestes 2533, Genèse 12:4, 17, 17:5, 20:7, 25)