10499. Et maintenant je monterai vers Jéhovah, signifie l'élévation des intérieurs vers le Seigneur : ou le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est l'interne, numéro 10468 ; et par la signification de monter, en ce que c'est l'élévation vers les intérieurs, numéro 3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007 ; ici, l'élévation vers le Seigneur, parce qu'il est dit, « je monterai vers Jéhovah», et que par Jéhovah dans la Parole il est entendu le Seigneur, voir aux articles cités, numéro 9373. Comment cela a lieu, on peut le voir d'après ce qui a été montré sur l'élévation des internes de la Parole, de l'Église et du culte vers le ciel, ou vers le Seigneur, par les externes chez la nation Israélite, numéro 4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806.

4311. Dans le sens interne historique, par J'ai vu Dieu faces à faces, et a été délivrée mon âme, il est signifié qu'il était présent d'une manière représentative : on le voit par la signification de voir Dieu faces à faces, lorsque ces paroles se disent de l'état dans lequel furent les descendants de Jacob, en ce que c'est que le Seigneur était présent d'une manière représentative, car voir Dieu face à face dans la forme externe et par la vue corporelle, ce n'est pas Le voir Lui-Même présent, numéro 4299 ; qu'il n'ait pas été présent, comme il l'est chez ceux qui ont été régénérés, et qui par suite sont dans l'amour spirituel et dans la foi, cela est évident d'après ce qui a été dit sur cette nation, numéro 4281, 4288, 4290, 4293, savoir, qu'ils étaient dans le culte externe et non en même temps dans le culte interne, ou, ce qui est la même chose, qu'ils étaient dans l'amour corporel et mondain et non dans l'amour spirituel et céleste ; chez de tels hommes le Seigneur n'a jamais pu être présent que d'une manière représentative : il sera dit en peu de mots ce que c'est qu'être présent d'une manière représentative : L'homme qui est dans l'amour corporel et mondain, et non en même temps dans l'amour spirituel ou céleste, n'a chez lui d'autres esprits que des esprits mauvais, même lorsqu'il est dans un saint externe ; en effet, chez un tel homme les bons esprits ne peuvent jamais être présents, car ils perçoivent sur le champ dans quel amour est l'homme ; il y a une sphère qui s'exhale de ses intérieurs, et les esprits la perçoivent aussi manifestement que l'homme perçoit par l'odorat les odeurs infectes et fétides qui voltigent autour de lui dans l'air ; cette nation, dont il s'agit ici, a été dans un tel état quant au bien et au vrai, ou quant à l'amour et à la foi ; cependant afin qu'ils fissent néanmoins le représentatif de l'Église, il était miraculeusement pourvu par le Seigneur, à ce que, quand ils étaient dans le saint externe, et aussi alors environnés de mauvais esprits, le saint dans lequel ils étaient fût cependant toujours élevé dans le ciel, et cela, par des bons esprits et des anges non au dedans d'eux mais en dehors d'eux, car au dedans d'eux il n'y avait absolument que le vide ou le corrompu ; c'est pourquoi la communication existait non pas avec l'homme même, mais avec le saint même, dans lequel ils étaient lorsqu'ils exécutaient les statuts et les préceptes qui tous étaient représentatifs des spirituels et des célestes du Royaume du Seigneur ; voilà ce qui est signifié quand il est dit que, chez cette nation, le Seigneur était présent d'une manière représentative : mais le Seigneur est présent d'une autre manière chez ceux qui, en dedans de l'Église, sont dans l'amour spirituel et par suite dans la foi ; chez ceux-ci il y a des bons esprits et des anges non seulement dans le culte externe, mais aussi en même temps dans l'interne, c'est pourquoi chez ceux-ci il y a communication du ciel avec eux, car au moyen du ciel le Seigneur influe par leurs internes dans les externes ; c'est à eux et non aux autres que le saint du culte est utile pour l'autre vie. Il en est de même des prêtres et des pasteurs, qui prêchent les choses saintes, et cependant vivent mal et croient mal, chez eux il y a aussi non des bons esprits, mais des mauvais, même quand ils sont dans un culte qui parait saint dans la forme externe, car c'est l'amour de soi et du monde, ou l'amour d'acquérir des honneurs et des richesses, et la réputation par laquelle on y parvient, qui les embrase et présente l'affection du saint, quelquefois jusqu'à un tel degré, qu'on n'y aperçoit aucune feinte, et qu'eux-mêmes alors ne croient pas qu'il y en ait, tandis qu'ils sont cependant au milieu des mauvais esprits, qui sont alors dans un semblable état, et qui aspirent et inspirent cet état ; que les mauvais esprits puissent être dans un tel état, et qu'ils y soient, lorsqu'ils sont dans les externes et qu'ils sont enchaînés par l'amour de soi et du monde, c'est ce qu'il m'a été donné de savoir par de nombreuses expériences, dont il sera parlé, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, dans ce qui sera donné à la fin des Chapitres ; ces prédicateurs n'ont pas non plus chez eux de communication avec le ciel, mais ceux qui entendent et saisissent les paroles prononcées par eux ont communication avec le ciel, s'ils sont dans un interne pieux et saint ; car il n'importe de qui la voix du bien et du vrai découle, pourvu que ceux qui la prononcent ne mènent pas une vie manifestement criminelle, car cette vie scandalise. Que la nation issue de Jacob ait été telle, c'est-à-dire, environnée de mauvais esprits, et que cependant le Seigneur ait été présent chez eux d'une manière représentative, c'est ce qu'on peut voir par plusieurs passages dans la Parole ; en effet, ils n'adoraient de cœur rien moins que Jéhovah, car le plus souvent dès que les miracles manquaient, ils se tournaient aussitôt vers d'autres Dieux et devenaient idolâtres, ce qui était un indice manifeste qu'ils adoraient de cœur d'autres Dieux, et qu'ils ne confessaient Jéhovah que de bouche, et même que dans le but d'être les plus grands et d'avoir la prééminence sur toutes les nations d'alentour ; que ce peuple ait adoré de cœur l'idole de l'Egypte et n'ait confessé Jéhovah que de bouche à cause des miracles, et que parmi eux Aaron lui-même ait agi pareillement, cela est bien évident d'après le veau d'or qu'Aaron leur fit, et cela un mois après qu'ils avaient vu de si grands miracles sur la montagne de Sinaï, outre ceux qu'ils avaient vus en Egypte, voir dans l'Exode le Chapitre 32 ; qu'Aaron aussi ait été tel, c'est ce qui est dit clairement dans le même Chapitre, Vers. 2, 3, 4, 5, et surtout Vers. 33 ; outre plusieurs autres passages, dans Moïse, dans le Livre des Juges, dans les Livres de Samuel, et dans les Livres des Rois. Qu'ils aient été seulement dans un culte externe, et non dans aucun culte interne, cela est encore évident en ce qu'il leur fut défendu de s'approcher de la montagne de Sinaï, lorsque la Loi était promulguée, et qu'il leur fut dit que s'ils touchaient la montagne, ils mourraient sur le champ, Exode 19:11-12, 13Exode 20:16, 19 ; c'est parce que leur intime était immonde : il est dit aussi dans le Lévitique,

« que Jéhovah habitait avec eux au milieu de leurs impuretés, » Exode 16:16 : quelle a été cette nation, on le voit encore d'après le Cantique de Moïse, ; et d'après plusieurs passages dans les Prophètes ; par là on peut savoir que chez cette nation il n'y a eu aucune Église, mais seulement le représentatif de l'Église ; et que chez elle le Seigneur avait seulement été présent d'une manière représentative : Voir aussi ce qui en a déjà été rapporté, à savoir, que chez les descendants de Jacob il y a eu le représentatif de l'Église et non pas l'Eglise, numéro 4281, 4288 ; que le représentatif de l'Église n'a été institué chez eux, qu'après qu'ils eurent été entièrement dévastés quant au saint interne, et que s'il en eût été autrement, ils auraient profané les saints, numéro 3398, 4289 : que lorsqu'ils ont persisté dans les statuts, ils pouvaient représenter, mais non lorsqu'ils s'en sont détournés, numéro 3881 (fin). : que c'est pour cela qu'ils étaient tenus strictement dans les rites, et qu'ils y étaient contraints par des moyens externes, numéro 3147, 4281 : qu'afin qu'ils fissent le représentatif de l'Église, leur culte devint externe sans être interne, numéro 4281 ; que c'est aussi pour cela que les intérieurs de l'Église ne leur ont pas été découverts, numéro 301, 302, 303, 2520, 3398, 3479, 3769 : qu'ils ont été tels, qu'ils pouvaient, mieux que les autres, être dans le saint externe sans l'interne, numéro 4293 ; et que c'est pour cela qu'ils ont été conservés jusqu'à ce jour, numéro 3479 : que le saint externe ne les affecte en rien quant aux âmes, numéro 3479.