6845. Parce que le lieu sur lequel tu te tiens est un humus de Sainteté, lui, signifie qu'autrement le Divin ne peut entrer : on le voit par la signification du lieu, en ce que c'est l'état, numéro 2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605 ; de là le lieu sur lequel tu te tiens est l'état dans lequel il est encore ; et par la signification de l'humus de Sainteté, en ce que c'est le Saint qui procède du Seigneur, ainsi c'est l'état du Saint procédant du Divin Humain du Seigneur, qui est entendu par ces paroles. Qu'il soit signifié qu'autrement le Divin ne peut pas entrer ; c'est ce qui résulte des antécédents ; savoir, que si l'homme n'était éloigné des sensuels, qui sont les externes du Naturel, c'est-à-dire, s'il n'était élevé des sensuels vers les intérieurs, le Divin ne pourrait pas influer ; que le Divin ne puisse influer chez l'homme, tant que l'homme est dans ces sensuels, c'est parce que l'influx procédant du Divin va jusqu'aux choses qui dans l'ordre sont les dernières, ainsi jusqu'aux sensuels qui sont les externes du naturel chez l'homme ; si là il n'y a absolument que des corporels et des terrestres, les Divins qui influent y sont dissipés, car ils ne concordent point ; c'est pourquoi, quand l'homme doit recevoir le Divin, c'est-à-dire, ce qui appartient à la foi et à l'amour, il est élevé au-dessus des sensuels, et quand il a été ainsi élevé, le Divin n'y influe plus, savoir, dans le sensuel externe, mais il influe dans le plan intérieur, dans lequel l'homme a été élevé. Qu'il en soit ainsi, c'est ce qu'il m'a été donné, de savoir par de nombreuses expériences.

4321. Quoique ces choses paraissent, à l'homme paradoxale et incroyable, toujours est-il cependant qu'on ne doit pas les nier, parce que l'expérience elle-même les enseigne ; si l'on niait toutes les choses dont les Causes ne sont pas connues, on en nierait d'innombrables qui existent dans la nature, et dont à peine quant à la dix-millième partie l'on connaît les causes ; en effet, il y a dans la nature tant et de si grands arcanes, que ceux que l'homme connaît sont à peine quelque chose par rapport a ceux qu'il ne connaît pas ; que ne doit-il pas en être pour les arcanes qui existent dans la sphère au-dessus de la nature, c'est-à-dire, dans le monde spirituel ? par exemple, ceux-ci : Qu'il y a une vie unique, et que tous vivent de cette vie, et chacun autrement qu'un autre ; que les méchants vivent de cette même vie et aussi les enfers ; et que la vie qui influe agit selon la réception ; que le ciel a été tellement mis en ordre par le Seigneur, qu'il représente un Homme, d'où il est appelé le Très-Grand Homme, et que de là toutes les choses qui sont chez l'homme correspondent au ciel ; que l'homme, sans l'influx qui en vient dans chacune des choses qui sont chez lui, ne peut pas même subsister un seul moment ; que tous tiennent dans le Très-Grand Homme une situation constante selon la qualité et l'état du vrai et du bien dans lesquels ils sont ; que la situation y est non pas une situation, mais un état, et que par suite se montrent constamment à gauche ceux qui sont à gauche, à droite ceux qui sont à droite, en avant ceux qui sont en avant, par derrière ceux qui sont par derrière, vers le plan de la Tête, de la Poitrine ; du Dos, des Lombes, des Pieds, au-dessus de la tête et au-dessous des plantes des pieds, directement et obliquement, à une moindre ou à une plus grande distance, ceux qui sont dans ces positions, de quelque manière et vers quelque plage qu'un esprit se tourne ; que le Seigneur comme Soleil apparaît constamment à droite, à une hauteur moyenne, un peu au-dessus du plan de l'œil droit, et que toutes choses se réfèrent au Seigneur comme Soleil, et au Centre qui est là, par conséquent à leur unique par lequel elles existent et subsistent ; et comme tous apparaissent devant le Seigneur constamment dans leur situation selon les états du bien et du vrai, c'est pour cela que chacun d'eux apparaît pareillement aux autres, et cela parce que la vie du Seigneur, par conséquent le Seigneur, est dans tous ceux qui sont dans le Ciel : outre d'autres arcanes innombrables.