10020. Vers. 10, 11, 12, 13, 14. Et tu feras approcher le taureau devant la Tente de convention ; et imposera Aharon, et ses fils, leurs mains sur la tête du taureau. Et tu immoleras le taureau devant Jéhovah, à l'entrée de la Tente de convention. El tu prendras du sang du taureau, et tu (en) mettras sur les cornes de l'autel avec ton doigt ; et tout le sang tu répandras vers le fondement de l'autel. Et lu prendras toute la graisse qui couvre les intestins, et le réticule sur le foie, et les deux reins, et la graisse qui (est) sur eux, et lu (en) feras fumer l'autel. Et la chair du taureau, et sa peau, et sa fiente, tu brûleras au feu en dehors du camp ; péché cela. Et tu feras approcher le taureau, signifie l'état de l'application de l'homme naturel ou externe, tel qu'il est dans son enfance : devant la Tente de convention, signifie à la purification, à la réception du vrai procédant du ciel, et à sa conjonction avec le bien : et imposera Aharon, et ses fils, leurs mains sur la tête du taureau, signifie le représentatif de la réception du bien et du vrai dans l'homme naturel ou externe : et tu immoleras le taureau devant Jéhovah, signifie la préparation à la purification du bien et du vrai par le Divin dans l'homme externe ou naturel : à l'entrée de la Tente de convention, signifie afin qu'il y ait conjonction : et tu prendras du sang du taureau, signifie le Divin Vrai accommodé dans l'homme naturel ou externe : et tu (en) mettras sur les cornes de l'autel avec ton doigt, signifie la puissance Divine du Seigneur d'après le propre : et tout le sang tu répandras vers le fondement de l'autel, signifie le Divin Vrai tout dans le sensuel, qui est le dernier de la vie de l'homme : et tu prendras toute la graisse, signifie le bien accommodé : qui couvre les intestins, signifie qui est dans les derniers ou les infinies : et le réticule sur le foie, signifie le bien intérieur de l'homme externe ou naturel : et les deux reins et la graisse qui (est) sur eux, signifie le vrai intérieur de l'homme externe ou naturel, et le bien de ce vrai : et tu (en) feras fumer l'autel, signifie d'après le Divin amour du Seigneur : et la chair du taureau, signifie le mal des amours antérieurs là : et sa peau, signifie le faux dans les derniers : et sa fiente, signifie les autres impuretés : tu brûleras au feu en dehors du camp, signifie que ces choses doivent être reléguées dans l'enfer, et consumées par les maux de l'amour de soi : péché cela, signifie ainsi la purification des maux.

8153. Et les fils d'Israël sortaient par main haute, signifie lorsque cependant ils étaient délivrés de l'effort de leur subjugation par la puissance divine : on le voit par la représentation des fils d'Israël en ce qu'ils sont ceux qui étaient de l'Église spirituelle, ou dans la foi conjointe à la charité, comme ci-dessus numéro 8152 ; par la signification de sortir, en ce que c'est être garantis ou délivrés de l'effort de leur subjugation, effort qui est signifié par poursuivre, numéro 8152 ; et par la signification de main haute, en ce que c'est la puissance Divine, car par main est signifiée la puissance, numéros 878, 3387, , 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8069, et par haut est signifié le Divin ; si le haut est le Divin, c'est parce que par là est entendu le Ciel où est le Divin ; par suite, dans la Parole, il est dit de Jéhovah ou du Seigneur, qu'il habite en haut, et Lui-Même est appelé le Très-Haut ; comme dans Ésaïe :

« Exalté sera Jéhovah, car il habite en Haut. » - Ésaïe 33:5.

Dans le Même :

« Ainsi a dit le Haut et l'Élevé, qui habite dans l'éternité, et dont le nom (est) le Saint ; dans le Saint et le Haut j'habite. " - Ésaïe 57:15.

Dans David :

« Jéhovah a envoyé d'en Haut, et il m'a délivré. » - Psaumes 18:17 :

De là Jéhovah est appelé le Très-Haut.

Daniel 4:14, 21, 31. Daniel 7:18, 22, 25. . Psaumes 9:3, 18:14, 46:5, 50:14, Psaumes 82:6.

Comme le Haut signifiait le Ciel et le Divin dans le Ciel, c'est pour cela que le culte Divin chez ceux qui étaient de l'Église représentative, était institué sur des montagnes et sur des hauts lieux, et c'est aussi pour cela qu'il était célébré sur des lieux élevés, qu'ils se bâtissaient eux-mêmes ; il en est parlé çà et là dans les Historiques et dans les Prophétiques de la Parole, comme dans Ézéchiel.

« Tu t'es bâti un (lieu) Élevé, et tu t'es fait un Haut (lieu) dans chaque place ; à chaque tête de chemin tu as bâti ton (lieu) Élevé. » - , , .

Si le Divin a été signifié par le haut, c'est parce que par le Ciel astral a été signifié le Ciel Angélique, et qu'on a même cru que celui-ci était dans le ciel astral ; mais les plus sages d'entre eux savaient que le Ciel était, non pas dans le haut, mais où était le bien de l'amour, et que ce bien était intérieurement dans l'homme, en quelqu'endroit que fût celui-ci ; que les Hauts soient les intérieurs, ou les biens qui sont dans les intérieurs, on le voit numéros 450, 1735, 2148, 4210, 4599.