10028. Et tout le sang tu répandras vers le fondement de l'autel, signifie le Divin Vrai tout dans le sensuel, qui est le dernier de la vie de l'homme : on le voit par la signification du sang, en ce que c'est le Divin Vrai d'après le Divin Bien du Seigneur, numéro 10026 ; et par la signification du fondement de l'autel, en ce que c'est le sensuel, qui est le dernier de la vie de l'homme ; si telle est la-signification du fondement de l'autel, c'est parce que l'Autel était le représentatif du Divin Humain du Seigneur, c'est pourquoi son fondement signifie ce qui est le dernier de la vie dans l'humain, et le dernier de la vie dans l'humain, est ce qui est appelé sensuel-externe, sensuel qui est entendu ici ; que l'Autel ait été le principal représentatif du Divin Humain du Seigneur, on le voit, numéros 9388, 9389, 9714, 9964 ; que le fondement en soit le dernier, cela est évident ; que cela chez l'homme soit le sensuel externe, et quel est ce sensuel, on le voit, numéros 9212, 9216, 9996. Il faut dire en peu de mots ce qui se passe à ce sujet : Quand l'homme est purifié, il apprend d'abord les vrais qui peuvent être saisis par l'homme sensuel, tels sont les vrais qui sont dans le sens littéral de la Parole ; ensuite il apprend les vrais intérieurs, tels que sont les vrais que recueillent de la Parole ceux qui sont dans l'illustration, car ceux-ci recueillent le sens intérieur de la Parole de divers passages, où le sens de la lettre y est expliqué ; ces vrais étant connus, ils puisent ensuite chez les illustrés des vrais encore plus intérieurs, qui, avec les précédents, servent à l'Église pour doctrine, ces derniers pour doctrine à ceux qui sont hommes de l'Église interne, et les précédents pour doctrine à ceux qui sont hommes de l'Église externe : les uns et les autres, s'ils ont vécu selon ces vrais, sont élevés dans le ciel parmi les anges, et y sont imbus de la sagesse angélique qui provient de vrais encore plus intérieurs, et enfin de vrais intimes dans le troisième ciel : ces vrais avec les antérieurs dans leur ordre se terminent dans les derniers, qui appartiennent au sensuel externe, et ils y sont tous ensemble ; de là il est évident, que tous les vrais intérieurs sont ensemble dans les vrais du sens de la lettre de la Parole, car ceux-ci, comme il a été dit, sont les vrais derniers : que tous les intérieurs se reposent en ordre dans les derniers, et y soient ensemble, on le voit, numéros 9828, 9836. D'après cela, on voit clairement ce qui est entendu £n ce que le Divin Vrai est tout dans le sensuel, ce qui est signifié en ce que tout le sang était répandu sur le fondement de l'autel.