9846. Ouvrage d'ouvrier en pierre, en gravures de sceau tu graveras les deux pierres d'après les noms des fils d'Israël, signifie la forme céleste de toutes les vérités en leur ordre dans la mémoire d'après te bien de l'amour, ainsi les intellectuels là selon l'ordination par le volontaire chez le régénéré : on le voit par la signification d'ouvrier en pierre, en ce que c'est le bien de l'amour, ainsi le volontaire du régénéré, car ce volontaire provient du bien de l'amour, puisque le volontaire du régénéré reçoit le bien de l'amour, et que son intellectuel reçoit les vrais de la foi ; par la signification des gravures de sceau, en ce que c'est la forme céleste de toutes les vérités, telle qu'elle est dans l'intellectuel du régénéré, car là les vrais de la foi ont été disposés dans la forme céleste ; de là vient que l'homme régénéré est le ciel en petite image, voir les passages cités, numéro 9279 (fin). ; et que l'intellectuel de l'homme régénéré correspond au Royaume spirituel dans le ciel, et le volontaire au Royaume céleste, numéro 9835 ; d'où l'on voit clairement ce que c'est que la forme céleste des vérités chez l'homme ; par la signification de graver les pierres, en ce que c'est imprimerDans la mémoire. numéro 9842, ici imprimer cette forme aux vérités qui y sont ; et par la signification des noms des fils d'Israël, en ce qu'ils sont les vrais et les biens quant à toute qualité dans leur ordre, numéros 9842, 9843, 9844, 9845. Si l'ouvrier en pierre signifie le bien de l'amour ou le volontaire du régénéré, c'est parce que le bien de l'amour opère, et dispose les vrais en ordre chez l'homme, pendant qu'il est régénéré, et qu'ensuite il les tient dans leur ordre quand il a été régénéré ; en effet, les vrais sont créés selon toute ressemblance du bien, et selon tout penchant du bien, ainsi selon tout penchant de l'amour, car le bien appartient à l'amour ; qu'il en soit ainsi, on le voit en ce que l'homme reconnaît pour des vrais les choses qu'il aime, et qu'ainsi il saisit et reconnaît les vrais selon son amour ; de là vient que les vrais constituent la forme du bien : d'après cela, on peut savoir comment le Seigneur conduit l'homme par les vrais de la foi, ou par la.foi, c'est-à-dire que c'est par le bien de l'amour chez l'homme ; et aussi comment le Seigneur gouverne l'homme médiatement aussi par le ciel ; car l'homme régénéré est, comme il vient d'être dit, le ciel en petite image, c'est pourquoi quand il gouverne le ciel, il gouverne aussi en même temps un tel homme.