9552. Ses grenades, signifie les scientifiques du bien : on le voit par la signification des grenades, en ce qu'elles sont les scientifiques du bien ; il y a des scientifiques du bien, et il y a des scientifiques du vrai ; ceux-là sont signifiés par les grenades, et ceux-ci par les fleurons, dont le chandelier était entouré et orné. Que les scientifiques du bien soient signifiés par les grenades, on le voit ailleurs d'après les passages où elles sont nommées, comme dans Moïse :

« Une terre de froment et d'orge, et de cep, et de figuier, et de grenadier. » - Deutéronome 8:8 :

Et dans Haggée :

« N'y a-t-il pas encore la semence dans le grenier ? et jusqu'au Cep, et au figuier, et au grenadier. “ - Haggée 2:19 ;

Le froment, l'orge et la semence dans le grenier, signifient les célestes internes et externes ; le cep, le figuier et le grenadier, signifient les spirituels et les naturels dans leur ordre, dont les derniers sont les scientifiques qui appartiennent à l'homme naturel et sensuel, c'est pourquoi le grenadier est nommé en dernier lieu.

Dans Zéphanie :

« Jéhovah détruira Aschur ; et reposeront dans son milieu les troupeaux, toute bête de la nation, même le pélican et le canard dans ses grenades passeront la nuit. » - Zéphanie 2:13-14.

Le pélican et le canard dans ses grenades, ce sont les faux du mal dans les scientifiques du bien.

Dans Amos :

« Je vis, se tenant debout sur l'autel, le Seigneur qui dit : Frappe la grenade, afin que tremblent les poteaux, c'est-à-dire, divise-les en tête tous, les derniers d'eux par l'épée je tuerai. » - Amos 9:1 ; - frapper la grenade, c'est détruire les scientifiques du bien par les faux du mal ; alors les poteaux sont dits trembler, parce que les poteaux sont les vrais du naturel, numéro 7847 ; tuer les derniers par l'épée, c'est détruire ainsi les derniers, car l'épée est le vrai qui combat contre le faux, et qui le détruit, et vice versa, numéros 2799, 4499, 6353, 7102, 8294.9553. Et ses fleurs, signifie les scientifiques du vrai : on le voit par la signification des fleurs, en ce qu'elles sont les scientifiques du vrai ; si les fleurs signifient ces scientifiques, c'est parce qu'elles sont des germinations qui précèdent et produisent à leur manière les fruits et les semences, car il est notoire que les arbres et les plantes fleurissent avant de porter du fruit ; il en est de même de l'homme quant à l'intelligence et à la sagesse ; les scientifiques du vrai précèdent et produisent à leur manière les choses qui appartiennent à la sagesse chez l'homme ; car ils servent à son rationnel d'objets et ainsi de moyens pour devenir sage ; c'est de là que les scientifiques du vrai sont comme des fleurs, et que le bien de la vie, qui est le bien de la sagesse, est comme le fruit : puisque toutes les choses qui sont dans le monde spirituel se réfèrent à des choses qui sont chez l'homme, par la raison que le ciel ressemble à un seul homme, et correspond à toutes et à chacune des choses qui sont chez l'homme, c'est pour cela aussi que toutes les choses qui sont dans le monde naturel correspondent, représentent et signifient selon la convenance avec les choses qui sont chez l'homme, numéro 9496. D'après cela, on peut maintenant voir pourquoi les fleurs signifient les scientifiques du vrai, et en général les vrais, et pourquoi les fruits, et aussi les semences, signifient les biens. Que les fleurs soient les scientifiques du vrai, et en général les vrais, on le voit par les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Leur racine comme la pourriture sera, et leur fleur comme la poussière, parce qu'ils ont rejeté la loi de Jéhovah Zebaoth, et que le discours du Saint d'Israël ils ont méprisé. » - Ésaïe 5:24.

Dans le Même :

« A ceux qui viendront fera prendre racine Jacob ; et il s'épanouira et fleurira, Israël ; en sorte que soient remplies les faces du globe de produit. » - Ésaïe 27:6.

Dans le Même :

« Malheur aux ivrognes d'Éphraïm, et à la fleur flétrie de sa gloire et de son honneur ! » - Ésaïe 28:1 ;

Les ivrognes sont ceux qui raisonnent d'après les faux, numéro 1072 ; Ephraïm est l'intellectuel de l'Église, ici l'intellectuel perverti, numéros 5354, 6222, 6234, 6238, 6267 ; la gloire est le Vrai Divin, numéros 4809, 5922, 8267, 8427, 9429 ; de là, il est évident que la fleur est le scientifique par lequel est le vrai.

Dans le Même :

« Elle est séchée, l'herbe ; elle est flétrie, la fleur ; ainsi que l'herbe est le peuple, mais la Parole de notre Dieu demeure éternellement. » - Ésaïe 40:6, 7, 8.

Dans Nahum :

« La fleur du Liban languit. » - Nahum 1:4 ;

Là aussi la fleur, ce sont les scientifiques comme moyens pour devenir sage.

Dans Daniel :

« Vision de Nébuchadnézar dans un songe : Voici, un arbre au milieu de la terre, sa hauteur (était) grande, sa feuille belle, et sa fleur abondante ; sous lui de l'ombre avait la bête du champ, et dans ses branches habitaient les oiseaux du ciel, et était nourrie toute chair. Mais le saint, du ciel descendu, en criant, dit : Abattez l'arbre, coupez ses branches, dispersez sa feuille, répandez çà et là sa fleur ; que la bête du champ fuie de dessous lui, et les oiseaux d'entre ses branches. » - ;

L'arbre et sa hauteur signifient les accroissements de la religiosité qui est signifiée par Babel ; cette religiosité est sainte dans les externes, mais profane dans les internes, numéros 1182, 1283, , 1321, 1322, 1326, 1295 ; la feuille est le scientifique vrai en général, numéro 885 ; la fleur est le scientifique du vrai en tant qu'il sert de moyen pour devenir sage ; mais là en tant qu'il sert de moyen pour devenir insensé, car il est dit que les fleurs seront répandues çà et là ; la bête du champ signifie ceux qui sont dans les affections du bien, et dans le sens opposé ceux qui sont dans les affections du mal, numéros 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198, 7523, 9090, 9280 ; les oiseaux du ciel signifient ceux qui sont dans les affections du vrai, et dans le sens opposé ceux qui sont dans les affections du faux, numéros 3219, 5149, 7441 ; c'est pour cela qu'il est dit que sous l'ombre de cet arbre habitait la bête du champ, que dans ses branches habitaient les oiseaux du ciel, et que toute chair était nourrie ; et ensuite que la bête du champ fuirait de dessous lui, et les oiseaux d'entre ses branches.

8427. Et au matin vous verrez la gloire de Jéhovah, signifie qu'au commencement de l'état nouveau il y a avènement du Seigneur : on le voit par la signification du matin, en ce que c'est le commencement de l'état nouveau, ainsi qu'il vient d'être dit. numéro 8426 ; et par la signification de la gloire de Jéhovah en ce que c'est la présence et l'avènement : si la gloire est la présence et l'avènement du Seigneur, c'est parce que la Gloire dans le sens suprême est le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et que le Divin Vrai apparaît devant les yeux des Anges comme une lumière et une splendeur provenant du Soleil qui est le Seigneur ; que la Gloire soit le Divin Vrai procédant du Seigneur, on le voit numéros 5922, 8267, on a vu aussi qu'elle est l'intelligence et la sagesse qui proviennent du Divin Vrai numéro 4809, et par suite le sens interne de la Parole, car ce sens est le Divin Vrai dans la Gloire, numéros 5922. Il est dit qu'Au matin ils verront la gloire de Jéhovah., parce que le lever du soleil et par suite la lumière qui dans le ciel illustre la vue externe et interne des anges, conséquemment la présence et l'avènement du Seigneur qui dans le Ciel est le Soleil, correspondent au temps du matin sur la terre, et sont signifiés ici par le matin ; cette lumière qui procède alors du soleil, laquelle est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur, c'est la Gloire ; d'après cela, il est évident que la gloire signifie la présence et l'avènement du Seigneur ; que la gloire ait cette signification, c'est aussi ce qu'on voit par un grand nombre de passages dans la Parole, par exemple, dans Moïse :

« La nuée couvrit la montagne, et la Gloire de Jéhovah habita sur la montagne de Sinaï ; et la nuée la couvrit six jours : l'aspect de la Gloire de Jéhovah était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne aux yeux des fils d'Israël. » - Exode 24:15-16, 17, 18.

Il est évident que la présence de Jéhovah, c'est-à-dire, du Seigneur, apparaissant comme une nuée et comme un feu sur la montagne, est appelée ici la gloire de Jéhovah.

Dans le Même :

« La nuée couvrit la tente de convention, et la Gloire de Jéhovah remplit le tabernacle, et Moïse ne put entrer dans la Tente de Convention, parce qu'habitait sur elle la nuée, et que la Gloire de Jéhovah remplissait le tabernacle, » - , 35.

Ici aussi la présence du Seigneur apparaissant comme nuée est appelée Gloire.

Dans le Même :

« Moïse et Aharon entrèrent dans la Tente de Convention, et ils sortirent et bénirent le peuple ; alors apparut la Gloire de » Jéhovah devant tout le peuple. » - Lévitique 9:23-24.

Dans le Mêmec La Gloire de Jéhovah apparut dans la Tente de Convention devant tous les fils d'Israël. » - Nombres 14:10, 11, 12 : pareillement .

Dans 1 Rois :

« La nuée remplit la maison de Jéhovah, en sorte que d les prêtres ne pouvaient rester pour faire le service à cause de la nuée, parce qu'avait rempli la Gloire de Jéhovah la maison de Jéhovah. » - 1 Rois 8:10-11.

Dans Jean : Le même pie fut rempli de fumée par la Gloire de Dieu et par sa puissance, en sorte que personne ne pouvait entrer dans le Temple. » - .

Dans le Même : Et il me montra la Cité grande, la sainte Jérusalem, descendant de Dieu par le ciel, ayant ta Gloire de Dieu : la Cité n'a pas besoin du soleil, ni de la lune, pour luire en elle, la Gloire de Dieu l'illustre, et son flambeau (est) l'Agneau.

Apocalypse 21:10-11, 23 ; ici la Gloire de Dieu est évidemment la lumière provenant du Seigneur, laquelle est le Divin Vrai procédant de Lui, ainsi la présence du Seigneur, car le Seigneur est présent dans le Vrai qui procède de Lui. Que la Gloire de Jéhovah soit la présence de Jéhovah, on le voit encore dans Moïse :

« Moïse dit à Jéhovah : Montre-moi, je te prie, ta gloire. Il lui dit : Moi je ferai passer tout mon bien devant toi ; et quand passera ma Gloire, il arrivera que je te mettrai dans le trou du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que je sois passé ; mais quand je retirerai ma main, tu verras mes derrières, et mes faces ne seront point vues. » - Ici aussi la Gloire de Jéhovah est évidemment la présence de Jéhovah.

Dans Matthieu :

« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel sera le signe de ton avènement ? Jésus dit : Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme, et on verra le Fils de l'homme » venir dans les nuées du ciel avec puissance et gloire. » - Matthieu 24:3, 30.

Ici, il s'agit du dernier temps de l'Église antérieure et du premier temps de la nouvelle ; le Fils de l'homme est le Vrai Divin procédant du Seigneur ; les nuées du ciel sont la Parole dans le sens de la lettre, la puissance et la gloire sont le sens interne, ainsi le Divin Vrai qui alors apparaîtra ; l'avènement du Seigneur est la reconnaissance du Vrai Divin par ceux qui seront de la nou-velle Église, et le refus de le reconnaître de la part de ceux qui seront de la vieille Église, voir numéro 4060 (fin). Que le Seigneur quant au Divin Vrai soit la Gloire, on le voit dans Ésaïe :

« Une voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin à Jéhovah ; alors sera révélée la Gloire de Jéhovah ; et ils la » verront, toute chair ensemble. » - Ésaïe 40:3, 5 ;

Là, il s'agit du Seigneur, qui est la Gloire.

Dans Jean :

« La Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa Gloire, gloire comme de l'Unique Engendré du Père, plein de grâce et de vérité. » - Jean 1:14.

Dans le Même :

« Ésaïe a dit ces choses, quand il a vu sa gloire, et qu'il a parlé de Lui. " - Jean 12:41.

Ici la gloire, c'est le Seigneur. Pareillement dans Moïse :

« Je suis vivant, et de la gloire de Jéhovah sera rem plie toute la terre. » - Nombres 14:21.

Ici la gloire de Jéhovah est l'avènement du Seigneur, et l'illustration par le Divin Vrai qui procède de Lui. La Gloire est le Divin du Seigneur, dans Ésaïe :

« Je suis Jéhovah, c'est là mon nom, et ma gloire à un autre je ne donnerai point. » - .

Dans Marc :

« Quand le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec les saints Anges. » - Marc 8:38.

Dans Luc : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire. “ - Luc 24:26.

Comme la Gloire de Jéhovah signifie le Seigneur quant au Divin Vrai, de môme aussi la Gloire signifie la Divine Sagesse et la Divine Intelligence qui appartiennent au Divin Vrai procédant du Seigneur : la sagesse et l'intelligence procédant du Divin sont entendues dans Ézéchiel par la Gloire, - , 18, 19, 11:22-23,

qui a été représentée là par l'Arc-en-ciel tel qu'il est dans la nuée.