8932. Vous ne ferez point avec Moi des Dieux d'argent ni des Dieux d'or, signifie afin qu'il s'abstiennent absolument de ces choses qui dans la forme externe se présentent comme des vrais et des biens, mais sont des faux et des maux dans la forme interne : on le voit par la signification de faire des Dieux, en ce que c'est rendre un culte, car celui qui se fait des Dieux, c'est pour un culte ; par la signification de l'argent, en ce que c'est le vrai, et de là dans le sens opposé le faux ; et par la signification de l'or, en ce que c'est le bien, et de là dans le sens opposé le mal, numéros 113, 1551, 1552, 2954, 5658, 6914, 6917, 7999 : que ce soit de ces choses qui dans la forme externe se présentent comme des vrais et des biens, mais sont des faux et des maux dans la forme interne, c'est parce qu'il est dit les faire avec Moi, c'est-à-dire, avec Jéhovah Dieu, car le Divin Vrai Même et le Divin Bien Même sont dans les internes, et sont aussi dans les externes, mais dans les externes le Divin Vrai et le Divin Bien sont dans des types représentatifs, car par le type les externes répondent aux internes et les représentent ; les externes sont des faux et des maux, quand, séparés des internes, ils sont considérés comme saints ou adorés, et cependant ils se présentent toujours comme des vrais et des biens, parce qu'ils les représentent : voilà ce qui est signifié par faire avec Jéhovah Dieu des Dieux d'argent et des Dieux d'or. Ce précepte suit immédiatement les dix préceptes, et cela parce que le peuple Israélite et Juif était tel, qu'il regardait comme saints les externes séparés d'avec les internes, et les adorait absolument comme des Divins, numéros 3479, 3769, 4281, 4293, 4307, 4314, 4316, 4433, 4680, 4825, 4832, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304, 6832, 8814, 8819. Afin qu'on sache mieux qui sont et quelles sont les choses qui dans la forme externe se présentent comme des vrais et des biens, mais sont des faux et des maux dans la forme interne, soient par exemple tous les rites de l'Église Juive, comme sacrifices, parfums, ablutions, et plusieurs autres ; ces rites dans la forme externe étaient des vrais et des biens, non d'après eux-mêmes mais parce qu'ils rapportaient ou représentaient en type des vrais et des biens internes, qui appartiennent à l'amour et à la foi envers le Seigneur, quand ces rites dans la forme externe étaient considérés comme saints, et plus encore quand ils étaient adorés, comme ils le furent par les Juifs et par les Israélites ; lorsque, devenus idolâtres, ils les appliquèrent au culte des Dieux étrangers, ces rites ne retenaient des vrais et des biens, qu'ils rapportaient ou représentaient en type, rien autre chose que l'apparence, parce que dans la forme interne ils étaient des faux et des maux. Il en était de môme de toutes les autres choses qui étaient des types représentatifs des célestes et des Divins chez ce peuple ; en effet, dès que les externes qui représentaient les internes étaient appliqués au culte des Dieux étrangers, ils étaient des idoles qu'ils adoraient, ou des Dieux d'argent et d'or qu'ils fesaient avec Jéhovah Dieu, car alors dans la forme externe ils se présentaient comme des vrais et des biens, mais ils étaient des faux et des maux dans la forme interne. En général, les Dieux d'argent et d'or sont tous les faux et par suite tous les maux du culte, qui sont rendus semblables au vrai et au bien par de mauvaises applications et de mauvaises interprétations delà parole, et en même- temps par des raisonnements tirés de la propre intelligence. ; c'est là ce qui est signifié par les Dieux d'argent et d'or dans les passages suivants ; dans Ésaïe :

« En ce jour-là, l'homme jettera les idoles de son argent et les idoles de son or, qu'ils se sont faites pour se prosterner devant les taupes et les chauves-souris, pour entrer dans les fentes des rochers et dans les fentes des roches. » - Ésaïe 2:20-21.

Les taupes et les chauves-souris sont ceux qui sont dans les ténèbres, c'est-à-dire, dans les faux et par suite dans les maux.

Dans le Même :

« En ce jour là, ils rejetteront chacun les idoles de son argent et les idoles de son or, que vous ont faites vos mains, ce qui est un péché. “ - Ésaïe 31:7.

Que vous ont faites vos mains, c'est-à-dire, qui proviennent de la propre intelligence.

Dans le Même :

« Un ouvrier fond l'image, et un orfèvre étend l'or par-dessus, et des chaînettes d'argent il fond. » - Ésaïe 40:19.

Les images sont les choses qui proviennent du propre, numéro 8869 ; étendre l'or par dessus, c'est faire que dans la forme externe elles se présentent comme des biens ; fondre, des chaînettes d'argent, c'est faire qu'elles soient cohérentes et comme enchaînées avec les vrais ; que l'or soit le vrai et l'argent le bien, on le voit dans les passages ci-dessus cités. De même dans Jérémie : a Les statuts des nations, vanité, eux ; car du bois de la forêt est coupé, œuvre des mains de l'ouvrier ; d'or et d'argent il l'embellit ; avec des clous et des marteaux on l'affermit, afin qu'il ne vacille point. » - Jérémie 10:3-4.

Dans Osée :

« Ceux d'Éphraïm continuent de pécher, et ils se font image de fonte de leur argent ; dans leur intelligence, des idoles, ouvrage d'artistes en entier. » - Osée 13:2.

Éphraïm est l'intellectuel de l'Église, numéros 5354, 6222, 6234, 6238, 6267 ; l'image de fonte d'argent est le faux se présentant comme vrai, c'est pourquoi il est dit, dans leur intelligence ; ouvrage d'artistes en entier, c'est tout par des raisonne-ments tirés du propre.

Dans Habacuc :

« Malheur à qui dit au bois : Réveille-toi ; éveille-toi, à la pierre qui se tait ; celle-ci enseignera-t-elle ? voici, elle est couverte d'or et d'argent, niais point de respira-tion en elle. » Habacuc 2:19 ; le bois est le mal, et la pierre le faux ; couverte d'or et d'argent, c'est l'apparence du bien et du vrai par les applications.

Dans Daniel :

« Belschazar, ayant bien goûté le vin, dit d'apporter les vases d'or et d'argent, que Nébuchadnézar son père avait tirés du Temple de Jérusalem, afin qu'y bussent le Roi et ses Magnats, ses épouses et ses concubines ; et ils burent le vin, et ils louèrent les Dieux d'or et d'argent, d'airain, de fer, de bois, de pierre. " - Daniel 5:2, 3, 4, 23 ;

Les vases d'or et d'argent qui provenaient du Temple de Jérusalem représentaient les biens et les vrais de l'Église et du Royaume du Seigneur ; y boire le vin signifiait profaner par les maux et par les faux, qui sont les Dieux d'or et d'argent.

Dans David :

« Leurs idoles, argent et or, ouvrage de mains d'homme ; une boudie à elles, mais elles ne parlent point ; des yeux à elles, mais elles ne voient point. » - Psaumes 115:4, Psaumes 135:15-16.

L'argent et l'or, qui sont les idoles, sont les faux et les maux ; l'ouvrage de mains d'homme, c'est ce qui provient de la propre intelligence. Dans Mosclieh :

« Les images taillées des Dieux des nations vous brûlerez au feu ; tu ne convoiteras point l'argent ni l'or sur elles pour le prendre pour toi, car abomination de Jéhovah ton Dieu, cela ; c'est pourquoi tu n'apporteras point d'abomination dans ta maison pour que tu deviennes analhème, comme cela ; ayant abomination tu auras en abomination cela. » - Deutéronome 7:25-26.

L'argent et l'or sur les images taillées, ce sont les faux et les maux qui sont adorés comme des vrais et des biens d'après l'apparence dont ils sont revêtus.

3769. Et la pierre grande, sur la bouche du puits, signifie qu'elle était fermée, savoir, la Parole : on peut le voir sans explication. La Parole est dite fermée, lorsqu'elle est seulement entendue quant au sens de la lettre, et qu'on prend pour doctrinal tout ce qui y est ; et elle est encore plus fermée, lorsqu'on reconnaît pour doctrinaux les passages qui favorisent les cupidités de l'amour de soi et de l'amour du monde, car ce sont principalement ces cupidités qui roulent la grande pierre sur la bouche du puits, c'est-à-dire, qui ferment la Parole ; et alors de même qu'on ne sait pas, on ne veut pas non plus savoir qu'il y a dans la Parole quelque sens intérieur ; et cependant on peut le voir par plusieurs passages, où le sens de la lettre est expliqué quant au sens intérieur ; et aussi par les doctrinaux reçus dans l'Église, auxquels on rapporte par diverses explications tout le sens de la lettre de la Parole : quant à la Parole fermée, on peut voir ce que c'est, surtout par les Juifs qui l'expliquent, en général et en particulier, selon la lettre, et qui par suite croient qu'ils ont été choisis de préférence à tous ceux qui sont sur le globe, et que le Messie doit venir pour les introduire dans la terre de Canaan, et les élever au-dessus de toutes les nations et de tous les peuples de la terre ; en effet, ils sont dans les amours terrestres-corporels, qui sont tels, qu'ils ferment entièrement la Parole quant aux intérieurs ; c'est même pour cela qu'ils ne savent pas encore s'il y a un royaume céleste, s'ils vivront après la mort ; ce que c'est que l'homme interne, ni même s'il existe quelque spirituel ; ils savent encore moins que le Messie est venu pour sauver les âmes : que la Parole ait été fermée pour eux, on peut encore le voir suffisamment en ce que, bien qu'ils vivent parmi les Chrétiens, ils ne reçoivent cependant aucun de leurs doctrinaux ; selon ces paroles dans Ésaïe :

« Dis à ce peuple : Entendez en entendant, mais ne comprenez point, et voyez envoyant, mais ne connaissez point ; a engraissé le cœur de ce peuple, et ses oreilles appesantis, et ses yeux enduis. Et je dis : Jusques à quand, Seigneur ? Et il dit : Jusqu'à ce qu'aient été dévastées les villes à n'avoir aucun habitant, et les maisons à n'avoir aucun homme, et que l'humus ait été réduit en solitude. » - Ésaïe 6:9-10, 11. Matthieu 13:14, Jean 12:40-41.

En effet, autant l'homme est dans les amours de soi et du monde et dans les cupidités de ces amours, autant est fermée pour lui la Parole ; car ces amours ont pour fin l'homme même, et cette fin allume la lueur naturelle, mais elle éteint la lumière céleste, de sorte qu'on voit avec une grande pénétration les choses qui appartiennent à soi-même et au monde, et qu'on ne voit rien de ce qui appartient au Seigneur et à son Royaume ; et quand il en est ainsi, on peut, il est vrai, lire la Parole, mais dans le but d'acquérir des honneurs et des richesses, ou dans le but de se faire voir, ou par amour et de là par une habitude contractée, ou par piété, et néanmoins non dans le but de corriger sa vie ; pour ces hommes la Parole a été fermée de diverses manières, pour quelques-uns elle l'a été au point qu'ils veulent absolument ne savoir autre chose que ce qu'enseignent leurs doctrinaux, quels qu'ils soient ; par exemple, si quelqu'un dit qu'à Pierre n'a pas été donné le pouvoir d'ouvrir et de fermer le ciel, mais que ce pouvoir appartient à la foi de l'amour, qui est signifiée par les clefs de Pierre, comme l'amour de soi et du monde s'y oppose, ils ne reconnaissent nullement cela : et si quelqu'un dit qu'on ne doit pas rendre, de culte aux saints, mais qu'on doit adorer uniquement le Seigneur, ils ne l'admettent pas non plus : si quelqu'un dit que par le pain et le vin dans la Sainte Cène sont entendus l'Amour du Seigneur envers tout le Genre Humain, et l'amour réciproque de l'homme pour le Seigneur, ils ne le croient pas non plus : enfin, si quelqu'un dit que la foi ne fait rien, à moins qu'il n'y ait le bien de la foi, c'est-à-dire, la Charité, ils expliquent cela d'une manière inverse ; de même pour tout le reste. Ceux qui sont tels ne peuvent nullement voir, et ne veulent nullement voir le vrai qui est dans la Parole, mais ils demeurent avec opiniâtreté dans leur dogme ; et ils ne veulent pas même entendre dire qu'il y a un sens interne dans lequel résident la sainteté et la gloire de la Parole ; bien plus, quand ils entendent dire qu'il y en a un, ils se détournent aussitôt en manifestant un sentiment de dégoût : ainsi a été fermée la Parole, et cependant la Parole est telle, qu'elle a été ouverte jusque dans le Ciel, et par le Ciel jusqu'au Seigneur, et seulement fermée par rapport à l'homme, en tant que celui-ci est dans les maux de l'amour de soi et du monde quant aux fins de la vie, et dans les principes du faux qui en provient. D'après ce qui vient d'être exposé, on peut voir ce que c'est que la pierre grande sur la bouche du puits.