8875. Dieu Jaloux, signifie de là le faux et le mal : on le voit en ce que Dieu Jaloux dans le sens réel est le Divin Vrai du Divin Bien, car Dieu se dit du vrai, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4287, 4402, 7010, 7268, 8301 ; et jaloux se dit du bien, comme on le verra plus bas ; mais Dieu jaloux respectivement à ceux qui ne reçoivent point le Divin Vrai du Divin Bien du Seigneur, c'est le faux et le mal ; car ceux qui sont dans l'opposé perçoivent le Divin Vrai comme faux, et le Divin Bien comme mal, puisque chacun voit l'un et l'autre d'après sa qualité ; c'est de là que le Zèle (Jalousie) du Seigneur, qui en soi est l'amour et la compassion, leur semble une colère, car lorsque le Seigneur par amour et miséricorde .défend les siens dans le ciel, ceux qui sont dans le mal sont indignés et irrités contre les bons, et ils se précipitent dans la sphère où il y a le Divin Vrai et le Divin Bien pour s'efforcer de perdre ceux qui y sont, et alors le Divin Vrai du Divin Bien opère chez eux, et fait qu'ils sentent des tourments tels qu'on en éprouve dans l'enfer ; de là vient qu'ils attribuent au Divin l'emportement et la colère, et aussi tout mal, lorsque cependant dans le Divin il n'y a absolument rien de la colère, ni absolument rien du mal, mais il y a la pure clémence et la pure miséricorde ; d'après cela, on voit clairement pourquoi Jaloux (Zélé) signifie le faux et le mal, et pourquoi la Jalousie (Zèle) signifie la colère ; voir ce qui en a été dit ci-dessus, à savoir, que l'emportement et la colère sont attribués au Seigneur, lorsque cependant ces passions sont chez ceux qui sont dans mal ou qui sont dans la colère contre le Divin, numéros 5798, 6997, 8284, 8483 ; que les maux, les punitions et les vastations sont pareillement attribués au Seigneur, lors-que cependant chez le Seigneur il n'y a que l'amour et la miséricorde, numéros , 6071, 6559, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8214, 8223, 8226, 8227, 8228, 8282, 8632 ; que les méchants se dévastent eux-mêmes, et se jettent dans la damnation et dans l'enfer, en s'efforçant de détruire le bien et le vrai, numéros 7643, 7679, 7710, 7926, 7989 ; que le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité de chacun, numéros 1861, [Il manque du texte ici], Ésaïe 6.

Là, le Zèle, c'est la Miséricorde, qui est l'émotion des entrailles, et se dit du bien, car il est dit ton Zèle et tes forces ; là, le zèle se dit du bien, et les forces se disent du vrai ; de même l'émotion des entrailles se dit du bien, et les commisérations se disent du vrai ; pareillement l'habitacle de la sainteté se dit du ciel où sont ceux du royaume céleste, et l'habitacle de la splendeur se dit du ciel où sont ceux du royaume spirituel ; de là il est encore évident que, dans la Parole, lorsqu'il est parlé du bien, il est aussi parlé du vrai, à cause du mariage céleste, qui est celui du bien et du vrai, dans chaque chose de la Parole ; il en est ainsi du Seigneur quant à ses deux Noms, Jésus et Christ, lesquels signifient le mariage Divin, qui est dans le Seigneur, voir, sur ce sujet, numéros 683, 793, 801, 2516, 4138 (fin). , 5138, 5502, 6343, 8339 (fin), 7945, 8339.

Dans le Même :

« Un enfant nous est né, un fds nous a été donné ; sur son épaule est la principauté ; il a appelé son Nom admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père d'éternité, Prince de » paix : à la multiplication de la principauté et de la paix il n'y aura point de fin ; le Zèle de Jéhovah fera cela. » - Ésaïe 9:5-6.

Là, il s'agit du Seigneur et de son avènement ; le Zèle de Jéhovah fera cela, signifie l'ardent amour de sauver le genre humain.

Dans le Même :

« De Jérusalem sortiront des restes ; et des échap- » pés, de la montagne de Sion ; le Zèle de Jéhovah fera cela. » - Ésaïe 37:32.

Le Zèle de Jéhovah fera cela, c'est-à-dire, l'amour et la miséricorde.

Dans Ézéchiel :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Maintenant je ramènerai la captivité de Jacob, et j'aurai pitié de toute la maison d'Israël ; et je serai Zélé pour le Nom de ma sainteté. » - Ézéchiel 39:25, - être zélé, c'est avoir pitié.

Dans David :

« Le Zèle de ta maison m'a consumé. » - Psaumes 69:10.

Là, il s'agit du Seigneur ; le zèle de la maison de Jéhovah, c'est l'amour envers ceux qui reçoivent le bien et le vrai, car ceux-là sont la maison de Jéhovah. , [Il manque du texte ici], Ésaïe 4 :

Et dans Joël :

« Jéhovah sera Zélé pour sa

« terre, et il épargnera son peuple. » - Joël 2:18.

III- Le Zèle (Jalousie) du Seigneur est appelé colère et emportement, parce que la Miséricorde apparaît ainsi aux méchants. Dans Moi'se :

« Vous n'irez point après les autres Dieux, d'entre les Dieux des peuples qui (sont) autour de vous, car Dieu Jaloux (est) Jéhovah ton Dieu au milieu de toi ; de peur que ne s'embrase la colère de Jéhovah-ton Dieu contre toi, et qu'elle ne te détruise de dessus les faces de la terre. " - Deutéronome 6:14-15.

Dans le Même :

« A la Jalousie ils L'ont provoqué par des étrangers, par des abominations ils L'ont irrité ; ils sacrifient aux démons, ma Jalousie ils ont excité par ce qui n'est point Dieu, à la colère ils M'ont provoqué par leurs vanités. » - Deutéronome 32:16, 21.

Dans Ézéchiel :

« Quand sera consommée ma colère, et que je ferai reposer mon emportement contre eux, je Me repentirai, afin qu'ils connaissent que Moi Jéhovah j'ai parlé dans ma Jalousie, quand j'aurai consommé mon 11 emportement contre eux. » - Ézéchiel 5:13.

Dans Zacharie :

« L'Ange de Jéhovah en moi me dit : Crie en disant ; Ainsi a dit » Jéhovah Sëbaoth : Je suis Jaloux pour Jérusalem, et pour Sion, d'une Jalousie grande ; car d'une indignation grande Moi je suis indigné contre les nations en sécurité. » - Zacharie 1:14, Zacharie 8:2.

Dans Zéphanie : Je répandrai sur eux mon indignation, tout l'emportement de ma colère, parce que dans le feu de ma Jalousie sera dévorée toute la terre. » - Zéphanie 3:8.

Dans Moïse :

« Et il ne plaira point à Jéhovah de lui pardonner, mais alors fumera la colère de Jéhovah, et sa Jalousie contre cet homme-là, et reposera toute la malédiction sur lui. » - Deutër. .

Dans David :

« Jusques à quand, Jéhovah ! seras-tu courroucé perpétuellement ? s'embrasera-t-elle comme un feu ta Jalousie ? Répands ta colère sur les nations qui ne T'ont point connu. » - Psaumes 79:5-6.

Pareillementla Jalousie de Jéhovah comme colère, Psaumes 37:1. Ëzéch. .

D'après ces passages, on peut voir ce que c'est que la Jalousie de Jéhovah, ou ce que c'est que le Dieu Jaloux, à savoir, que dans le sens réel, c'est l'amour et la miséricorde, mais que dans le sens non-réel, tel qu'il apparaît à ceux qui sont dans les maux et dans les faux, c'est la colère et la vastation. 11 faut qu'on sache que Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, est principalement appelé Jaloux ou Vengeur, quand est corrompu ce qui doit régner universellement chez l'homme de l'Église, savoir, le Divin que par dessus toutes choses on doit aimer, ou auquel on doit penser, ou qu'on doit craindre ; quand cela est corrompu ou détruit, à la place de la lumière céleste survient une complète obscurité, car il n'y a plus influx du Divin, parce qu'il n'y a aucune réception ; c'est de là qu'il est dit :

« Je suis, Moi, Jéhovah ton Dieu, Dieu Jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les fils, sur les troisièmes et sur les quatrièmes (en génération) de ceux qui Me haïssent ; et cela, s'ils adoraient d'autres Dieux, ou s'ils se faisaient une image taillée ou des ressemblances ; car cela corrompt le Divin qui doit régner universellement : c'est pourquoi il est dit pareillement ailleurs dans Moi'se :

« Prenez garde que vous ne vous fassiez une image taillée de quelque figure, car Jéhovah ton Dieu est un feu dévorant, un Dieu Jaloux. » - Deutéronome 4:23-24.

Et dans le Même :

« Tu n'adoreras point un autre Dieu, car Jéhovah, son Nom (est) le Jaloux, Jaloux Lui. “ - Exode 34:14.

Chez la nation Israélite cela fut si sévèrement interdit, parce que l'adoration d'autres Dieux, des images taillées et des ressemblances, détruisait tout représentatif de l'Église chez eux ; car dans le ciel Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, est l'universel régnant ; son Divin y remplit toutes choses, et fait la vie de tous, si autre chose eût été adoré comme Divin, tout représentatif aurait périt, et par conséquent la communication du ciel.

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7877. Et je verrai le sang, signifie l'aperception de ce vrai par ceux qui apportent la damnation : cela est évident par la signification de voir, en ce que c'est comprendre et apercevoir, numéro 2150, 2325, 2807, 3764, , 4567, 4723, 5400 ; que ce soit l'aperception par ceux qui apportent la damnation, la suite le montre ; et par la signification du sang en ce que c'est le vrai du bien de l'innocence, comme ci-dessus numéro 7846. Il faut dire ce que c'est que le vrai du bien de l'innocence : le bien de l'innocence est le bien de l'amour pour le Seigneur, car ceux qui sont dans cet amour sont dans l'innocence ; c'est de là que ceux qui sont dans le ciel intime ou troisième ciel, sont plus que tous les autres dans l'innocence, parce qu'ils sont dans l'amour pour le Seigneur ; d'après l'innocence ceux qui sont dans ce ciel apparaissent aux autres comme des enfants, et néanmoins ils sont les plus sages de tous ceux qui sont dans le ciel, voir numéro 2306, car l'innocence habite dans la sagesse, numéro 2305, 3495, 4797 ; le Vrai du bien de l'innocence, qui est chez eux, n'est pas le vrai de la foi, mais c'est le bien de la charité ; car ceux qui sont dans le troisième ciel, ne savent pas ce que c'est que la foi, ni par conséquent ce que c'est que le vrai de la foi ; en effet, ils sont dans la perception du vrai qui appartient à la foi, et d'après cette perception ils savent sur le champ que telle chose est ainsi, et ne raisonnent jamais pour savoir si elle est ainsi, encore moins discutent-ils sur elle ; ce qui est de cette manière dans la perception ne tombe pas dans la science : il en est autrement chez les spirituels, qui sont dans le second ciel, ceux-ci par le vrai qui appartient à la foi sont conduits au bien qui appartient à la charité, aussi raisonnent-ils pour savoir si telle chose est un vrai ou n'est pas un vrai, parce qu'ils ne perçoivent pas si elle est un vrai ; de là les vrais pour eux deviennent une science, et sont appelés doctrinaux de la foi. Que ceux qui sont dans le ciel intime ou troisième ciel soient dans un état tel, qu'ils perçoivent ce que c'est que le vrai de la foi, et qu'ainsi ils ne le rapportent point à la science, on le voit numéro 202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448. Quant à ce que l'expression Je verrai, prononcée par Jéhovah ainsi en parlant de lui, signifie l'aperception par ceux qui apportent la damnation, c'est-à-dire, par les infernaux, on peut le voir d'après ce qui a été précédemment montré, savoir, que le mal est attribué à Jéhovah ou au Seigneur, quoique rien de mal ne provienne de Lui, mais que tout mal vienne de l'enfer, numéro 2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643 ; que le mal soit permis, cela semble comme si le mal venait de Jéhovah qui permet, quand il peut l'ôter ; par exemple ici les premiers-nés des Égyptiens livrés à la mort, cela est attribué à Jéhovah, car il est dit :

« Je passerai à travers la terre d'Egypte en cette nuit-là, et je frapperai tout premier-né dans la terre d'Egypte ; et il arriva qu'au milieu de la nuit, et Jéhovah frappa tout premier-né dans la terre d'Egypte, depuis le premier-né de Pharaon, qui devait s'asseoir sur son trône, jusqu'au premier-né du captif, qui était dans la maison de fosse, » - , .

Et cependant dans ce Verset celui qui fait cela est appelé le destructeur ;

« Le sang vous sera pour signe sur les maisons où vous serez, et je verrai le sang, et je passerai par dessus vous, et il n'y aura point sur vous de plaie du destructeur ; » il en est de même de la dévastation des méchants dans l'autre vie, de la damnation, et de l'envoi dans l'enfer, qui sont entendus, dans le sens interne, par les plaies, par la mort des premiers-nés, et par la submersion dans la mer de Suph ; Jéhovah ou le Seigneur ne dévaste personne, encore moins damne-t-il, et précipite-t-il dans l'enfer ; mais c'est l'esprit mauvais lui-même qui se fait cela, c'est le mal qui est en lui ; c'est donc de là que par je verrai le sang est signifiée l'aperception par ceux, qui apportent la damnation. Quant à la Permission, on ne peut pas dire en peu de mots ce qu'il en est, parce que cela enveloppe un grand nombre d'arcanes ; si les impies sont damnés, et s'il sont tourmentés, ce n'est pas de la part du Seigneur une permission telle que celle de quelqu'un qui veut, mais c'est une permission telle que celle de quelqu'un qui ne veut pas, et qui ne peut pas porter secours, à cause de l'urgence et de la résistance de la fin, qui est la salvation de tout le genre humain, car s'il portait secours, ce serait faire le mal, ce qui est tout-à-fait opposé au Divin ; mais, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur il en sera dit davantage ailleurs sur ce sujet.