10262. Un hin, signifie la quantité de conjonction : on le voit par la signification d'un hin, qui était une mesure de liquides, ici d'huile, en ce que c'est la quantité de conjonction ; car l'huile signifie le Divin Bien céleste du Seigneur, qui est le conjonctif même de toutes choses dans les deux, par conséquent la mesure d'huile signifie la quantité de conjonction, et le tout de la conjonction. Si le Divin Bien céleste du Seigneur est le conjonctif même de toutes choses, c'est parce qu'il est l'être même de la vie de toutes choses ; car il vivifie toutes choses par le Divin Vrai procédant de ce Divin Bien, et il vivifie selon la qualité de la réception ; les anges sont les réceptions, et les hommes aussi ; les vrais et les biens chez eux donnent la qualité ; en effet, selon la qualité se fait la réception, par conséquent la conjonction. Deux mesures, qui étaient en usage saint, sont mentionnés dans la Parole ; l'une pour les liquides, elle était appelée Hin ; l'autre pour les matières sèches, elle était appelée Éphah ; avec le Hin on mesurait l'huile et le vin, et avec l'Éphah la farine et la fleur de farine ; la mesure du Hin, qui servait pour l'huile et pour le vin, se divisait en quatre, et la mesure de l'Éphap se divisait en dix ; la mesure du Hin avait été divisée en quatre, pour qu'elle signifiât le conjonctif, car quatre est la conjonction ; et la mesure de l'Éphap avait été divisée en dix, pour qu'elle signifiât le réceptif, dont la qualité était désignée par les nombres, car dix signifie beaucoup, tout, et le plein ; que quatre soit la conjonction, on le voit, numéro 8877, 9601, 9674, 10136, 10137 ; et que dix soit beaucoup, tout et le plein, de même que cent, on le voit, numéro 1988, 3107, 4400, 5638, 8468, 8540, 9745, 10253. Que la mesure du Hin ait servi pour l'huile et pour le vin dans les sacrifices, et ait été divisée en quatre, et que la mesure de l'Éphah ait servi pour la farine et pour la fleur de farine, qui étaient employées pour la minchah dans les sacrifices, et ait été divisée en dix, c'est ce qu'on peut voir dans l'Exode 29:40 ; dans le ; dans les Nombres 28:5, 7, 14. D'après cela, il est évident que le hin signifie la quantité de conjonction, et l'éphah la quantité de réception ; l'huile aussi conjoignait la fleur de farine, et celle-ci recevait, car dans la minchah il y avait huile et fleur de farine. Il y avait en outre d'autres mesures qui servaient, dans le commun usage, tant pour les matières sèches que pour les liquides ; les mesures pour les matières sèches étaient nommées Chômer et Orner, et les mesures pour les liquides, Kore et Bath ; le Chômer contenait dix éphahs, et l'éphah dix omers ; le Kore contenait dix baths, et le bath dix parties plus petites, voir Ézéchiel 45:11, 13, 24 ;

-mais dans Ézéchiel, où il s'agit du nouveau Temple, il se présente une autre division de l'éphah et du bath ; l'éphah et le bath y sont divisés non en dix, mais en six ; et le hin y correspond à l'éphah, comme on le voit clairement dans ce Prophète Ézéchiel 45:13-14 ; 24. Ézéchiel 46:5, 7, 11, 14 ; et cela, parce que là il s'agit non pas du Bien céleste, ni de sa conjonction, mais du Bien spirituel et de sa conjonction, et que dans le Royaume spirituel correspondent les nombres douze, six et trois, parce que ces nombres signifient toutes choses, et que quand ils se disent des vrais et des biens, ils signifient toutes les Choses du vrai et du bien dans le complexe ; que ce soit là ce qui est signifié par douze, on le voit, numéro 3272, 3858, 3913, 7973 ; et aussi par six, numéro 3960 (fin), 7973, 8148, 10217 ; pareillement par trois, qui signifie depuis le commencement jusqu'à la fin, ainsi le plein, et quant aux choses, tout, numéro 2788, 4495, 5159, 7715, 9825, 10127 ; si ces nombres enveloppent des choses semblables, c'est parce que les nombres plus grands signifient la même chose que les nombres simples dont ils proviennent par multiplication, numéro 5291, 5335, 5708, 7973. Comme le Hin signifie la quantité de conjonction aussi avec le vrai spirituel, c'est même pour cela que pour la Minchah dans les sacrifices du bélier on prenait la troisième partie d'un hin d'huile, et pour la libation la troisième partie d'un hin de vin, Nombres 15:6-7 ; car le bélier signifie le bien spirituel, numéro 2830, 9991. Maintenant, d'après cela, il est de nouveau bien évident que, dans là parole, les nombres signifient des choses ; autrement à quoi servirait la désignation de la quantité et de la mesure par des nombres si souvent dans Moïse, et dans Ézéchiel, et ailleurs ?

6335. Et appela Jacob ses fils, signifie l'ordination des vrais de la foi et des biens de l'amour dans le naturel : on le voit par la signification d'appeler, en ce que c'est disposer en ordre, car le motif de la convocation était de présenter les vrais de la foi et les biens de la charité dans cette ordination ; et par la représentation de Jacob et de ses fils, en ce qu'ils sont les vrais de la foi et les biens de l'amour dans le naturel ; que Jacob soit ces vrais et ces biens dans le commun, on le voit, numéros 3509, 3525, 3546, 3659, 3669, 3677, 3775, 3829, 4234, 4273, 4337, 5506, 5533, 5535, 6001, 6236, et que ses fils, ou les Tribus qui tirent d'eux leur nom, soient ces vrais et ces biens dans le particulier, on le voit, numéros 3858, 3926, 3939, 4060. Quant à ce qui concerne l'ordination des vrais de la foi et des biens de l'amour, qui est signifiée ici, et qui est présentée dans le sens interne de ce Chapitre, il faut qu'on sache que les douze Tribus d'Israël ont représenté en général tous les vrais et tous les biens dans un seul complexe, ainsi tous les vrais et tous les biens qui procèdent du Seigneur, conséquemment qui sont dans le ciel, et dont est composé le ciel ; et comme ils sont représentés tous en général, ils le sont aussi chacun en particulier, car les génies contiennent en eux les espèces, comme les communs contiennent les parties. Les lumières dans le ciel varient selon les biens et par suite selon les vrais, et les états de l'intelligence et de la sagesse varient selon les lumières ; de là vient que la lumière brillait et étincelait à travers l'Urim et le Thumim, et même avec variété selon l'état de la chose sur laquelle il y avait interrogation ; cela avait lieu parce que les douze Tribus, par lesquelles étaient signifiés tous les vrais et tous les biens en général, avaient été marquées dans ce Pectoral, ou dans l'Urim et le Thumim, car il y avait pour chaque Tribu une pierre précieuse particulière ; c'était des pierres précieuses, parce que ces pierres signifient les vrais spirituels et célestes, numéros 144, 3720 ; et que l'or dans lequel elles étaient serties signifie le bien, numéros 113, 1551, 1552, 5658 ; c'est là l'Arcane qui a été signifié par l'Urim et le Thumim. Que les douze Tribus aient signifié de telles choses, cela est évident par les passages de la Parole où elles sont nommées, surtout par l'héritage des Tribus dans la Terre de Canaan, dont il est parlé dans Josué, et par leur héritage dans le royaume du Seigneur, dont il est parlé dans les derniers Chapitres d'Ézéchiel, où il est question de la Nouvelle Terre, de la Nouvelle Jérusalem et du Nouveau Temple ; et dans Jean - ;

-puis, par leur ordination dans le désert quand elles campaient, ordination qui était telle, qu'elles re-présentaient par elle les vrais et les biens dans leur ordre réel ; de là ce Prophétique de Biléam :

« Quand Biléam leva les yeux, et vit Israël habitant selon ses Tribus, sur lui vint l'Esprit de Dieu, et il prononça son énoncé, et dit : Combien sont bons tes Tabernacles, Jacob ! tes Habitacles, Israël ! Comme des vallées ils sont plantés, comme des jardins auprès d'un fleuve ; comme les aloès qu'a plantés Jéhovah, comme les cèdres auprès des eaux. » - Nombres 24:2-3, 5-6.

Voir aussi ce qui a été montré sur les Tribus et sur leurs ordinations, numéros 2129, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603.