355. De la tribu de Ménasseh douze mille marqués, signifie la volonté d'être utile et les actes, aussi chez ceux qui seront du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Église du Seigneur. Il y a trois choses qui se suivent en ordre, l'Amour envers le Seigneur, la Sagesse et l'Usage, comme il a été dit ci-dessus, No. 352 ; de même aussi ici, l'Amour mutuel, l'Entendement ou la perception, et la Volonté ou l'acte ; celles-ci aussi font un, tellement que si l'une manque, les deux autres ne sont pas quelque chose ; la volonté d'être utile avec l'acte est l'effet, ainsi le dernier, dans lequel les deux antérieurs sont et coexistent. Si Ménasseh signifie ce dernier, c'est parce que Joseph, qui était le père de Ménasseh et d'Éphraïm, signifie le spirituel de l'Église, et que le spirituel de l'Église est le bien de la volonté et en même temps le vrai de l'entendement ; de là vient que Ménasseh signifie le Volontaire de l'Église, et Éphraïm l'Intellectuel de l'Église. Que Ménasseh signifie le Volontaire de l'Église, c'est parce qu'Éphraïm signifie l'Intellectuel, comme on le voit clairement dans Hoschée, où Éphraïm est si souvent nommé ; et parce que Ménasseh signifie le Volontaire de l'Église, il signifie aussi les actes, car la volonté est l'effort de chaque acte, et où il y a l'effort, là est l'acte, lorsque c'est possible. Ménasseh est nommé dans quelques passages ; par exemple, lorsqu'il naquit, — Genèse 41:50, 51, 52 ; — lorsqu'il fut accepté par Jacob comme à la place de Siméon, — Genèse 48:3-4, 5 ; — et béni par lui, — Genèse 48:15-16 ; — et par Moïse, — Deutéronome 33:17 ; — et en outre, — Ésaïe 9:18-19, 20 ; Psaumes 60:9 ; Psaumes 80:3 ; Psaumes 108:9 ; — passages d'après lesquels on peut en quelque sorte voir que par Ménasseh est entendu le Volontaire de l'Église.