9229. Et des hommes de sainteté vous Me serez, signifie l'état de la vie alors d'après le bien : on le voit par la signification des hommes de sainteté, en ce que ce sont ceux que le Seigneur conduit, car le Divin procédant du Seigneur est le saint même, numéros 6788, 7499, 8127 (fin), 8302, 8806 ; de là, ceux qui reçoivent le saint par la foi et aussi par l'amour sont appelés saints : celui qui croit que l'homme est saint d'une autre manière, et qu'il y a chez lui une autre chose sainte que ce qui procède du Seigneur, et est reçu, se trompe lourdement ; car ce qui appartient à l'homme et est appelé le propre de l'homme est le mal ; que le propre de l'homme ne soit absolument que le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, , 876, 987, 1047, 4328, 5660, 5786, 8480, 8944 : l'on voit aussi que, autant l'homme peut être détourné de son propre, autant le Seigneur peut être présent, ainsi autant le saint est dans l'homme, numéros 1023, 1044, 1581, 2256, 2406, 2388, 2411, 8206, 8393, 8988 (fin), 9014. Que le Seigneur soit le Seul Saint, et que cela seulement soit saint qui procède du Seigneur, ainsi ce que l'homme reçoit du Seigneur, on le voit clairement de tout côté dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Moi, je Me sanctifie Moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la vérité. » - Jean 17:19.

Se sanctifier Soi-Même, c'est Se faire Divin d'après la propre puissance ; par suite sont dits « sanctifiés dans la vérité ceux qui reçoivent le Divin Vrai procédant du Seigneur par la foi et par la vie » : c'est pourquoi aussi le Seigneur après la résurrection parlant aux disciples souffla sur eux et leur-dit :

« Recevez un esprit saint. » - Jean 20:22.

L'inspiration était le représentatif de la vivification par la foi et par l'amour, comme aussi dans le Chapitre 2 de la Genèse :

« Jéhovah souffla dans ses narines un souffle de vies, et l'homme fut fait en âme vivante, » Genèse 2:7 ;

Pareillement ailleurs, par exemple, Psaumes 3, , . . Jean 3:8 ;

De là vient aussi que la Parole est dite inspirée parce qu'elle procède du Seigneur, et que ceux qui ont écrit la Parole sont appelés inspirés ; que la respiration, par conséquent l'inspiration, corresponde à la vie de la foi, on le voit, numéros 97, 1119, 1120, ; c'est de là que l'esprit dans la Parole est une expression dérivée du Vent, et que le saint procédant de Jéhovah est appelé le vent de Jéhovah, numéro 8286 ; et que l'esprit saint est le saint procédant du Seigneur, numéros 3704, 4673f., 5307, 6788, 6982, 6993, 8127 f., 8302, 9199 : comme aussi dans Jean que le Seigneur

« baptise d'esprit saint. " - Jean 1:33 ;

Et dans Luc, qu'il

« baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:16 ;

Baptiser dans le sens interne signifie régénérer, numéros 4255, 5120 (fin), 9088 ; baptiser d'esprit saint et de feu, c'est régénérer par le bien de l'amour ; que le feu soit le bien de l'amour, on le voit, numéros 934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Jean :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom ? car Seul (tu es) saint. » - Apocalypse 15:4.

Dans Luc, il est dit par l'Ange au sujet du Seigneur « ce qui naîtra, de toi, saint. » - Luc 1:35 ;

Et dans Daniel :

« Voyant je fus dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel. “ - Daniel 4:10.

Ce qui est saint et le saint, dans ces deux passages, c'est le Seigneur. Comme le Seigneur seul est Saint, c'est pour cela qu'il est Lui-Même appelé le Saint d'Israël, le Rédempteur, le Conservateur, le Régénérateur, dans l'Ancien Testament, par exemple, dans , Ésaïe 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 15, 31:1, 37:23, 41:14, 16, 20, 43:3, 14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:6, 55:5, 60:9, 14, Jérémie 50:29, 51:5. Psaumes 71:22. Psaumes 78:41. Psaumes 89:19.

Et c'est pour cela que le Seigneur dans le ciel, et par suite le ciel lui-même, est appelé

« l'Habitacle de la sainteté, » - Jérémie 25:30 ;

Puis :

« Sanctuaire, » - Ézéchiel 24:21 :

Et aussi :

« Montagne de sainteté, » - Psaumes 3:5 :

C'est aussi pour cela que le milieu de la tente, où était l'arche qui renfermait la Loi, a été appelé « le Saint des Saints, » - Exode 26:33-34.

Car par la Loi dans l'arche au milieu de la tente était représenté le Seigneur quant à la Parole, puisque la Loi est la Parole, numéros 6752, 7463. D'après cela, on peut voir pourquoi les Anges sont dits saints, - Matthieu 25:31. Marc 8:38. . Daniel 8:13 ;

Et aussi « les Prophètes, » - Luc 1:70 ;

Comme encore « les Apôtres, » - Apocalypse 18:20.

Non pas qu'ils soient saints d'après eux-mêmes, mais ils le sont d'après le Seigneur, qui Seul est Saint, et de qui Seul procède le saint ; en effet, par les Anges sont signifiés les vrais, parce que les Anges sont des récipients du Vrai qui procède du Seigneur, Nos 1925, 4085, 4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301 ; par les Prophètes est signifiée la doctrine du vrai qui procède du Seigneur par la Parole, numéros 2534, 7269 ; et par les Apôtres sont signifiés dans le complexe tous les vrais et tous les biens de la foi qui procèdent du Seigneur, numéros 3488, 3858 f., 6397. Chez le peuple Israélite et Juif il y avait des sanctifications, afin que fût représenté le Seigneur qui Seul est Saint, et afin que fût représenté le Saint qui procède de Lui Seul ; de là,

- la Sanctification d'Aharon et de ses fils, - Exode 29:1, et suivants, Lévitique 8:10-11, 13, 30.

- la Sanctification de leurs Vêtements, - Lévitique 8:21 et suivants ;

- la Sanctification de l'autel, afin qu'il fût la sainteté des saintetés, - et suivants ;

- la Sanctification de la tente de convention, de l'arche du témoignage, de la table, de tous les vases, de l'autel du parfum, de l'autel de l'holocauste et de ses vases, du bassin et de son support, - Exode 30:26, et suivants.

Que le Seigneur soit le Saint Même qui était représenté, cela est évident par les paroles du Seigneur dans Matthieu, considérées dans le sens interne :

« Insensés et aveugles ! lequel est plus grand, l'or, ou le Temple qui sanctifie l'or ? et lequel est plus grand, le don, ou l'Autel qui sanctifie le don ? » - , , .

Par le Temple était représenté le Seigneur Lui-même, et il l'était aussi par l'Autel ; par l'or était signifié le bien qui procède du Seigneur, et par le don ou le sacrifice étaient signifiées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité procédant du Seigneur ; que le Seigneur ait été représenté par le Temple, on le voit, numéros 2777, 3720 ; et par l'Autel, numéros 2777, 2811, 4489, 8935, 8940 ; l'on voit aussi que par l'or a été signifié le bien procédant du Seigneur, numéros 1551, 1552, 5658 ; et que par le sacrifice a été signifié le culte d'après la foi et la charité qui viennent du Seigneur, numéros 922, 923, 2805, 2807, 2830, 6905, 8680, 8682, 8936. D'après cela, on voit maintenant pourquoi les fils d'Israël ont été appelés peuple saint, - Deutéronome 26:16, 19, et ailleurs ; - et ici hommes de sainteté, à savoir, que c'est parce que dans chaque chose de leur culte étaient représentés les Divins du Seigneur, et aussi les célestes et les spirituels de son Royaume et de son Église ; voilà pourquoi ils ont été dits saints dans le sens représentatif ; eux-mêmes n'étaient pas saints pour cela, car les représentatifs concernaient les choses saintes qui étaient représentées, et non la personne qui représentait, numéros 665, 1097, [Il manque du texte ici], et ailleurs ;

Puis dans Matthieu :

« Et les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des morts saints ressuscitèrent, et étant sortis de leurs sépulcres après la résurrection du Seigneur, ils entrèrent dans la Sainte Ville, et ils apparurent à plusieurs. " - Matthieu 27:52-53 ;

Là, Jérusalem est appelée la Sainte Ville, tandis que cependant elle était bien plutôt profane, puisque alors le Seigneur y fut crucifié ; et pour cela même elle est appelée Sodome et Egypte, dans Jean :

« Leurs corps sur la place d'une ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié. » - Apocalypse 11:8.

Mais elle est appelée sainte, parce qu'elle signifie le Royaume du Seigneur et l'Église, numéros 402, 2117, 3654 : que des morts saints y aient apparu, ce qui a eu lieu pour quelques-uns en vision, cela signifiait la salvation de ceux qui avaient été de l'Église spirituelle, et leur élévation dans la sainte Jérusalem, qui est le ciel ; ceux-ci avaient été détenus jusqu'à ce temps dans la terre inférieure, ainsi qu'il a été expliqué, numéros 6854, 6914, 7091, 7828, 7932 bis, 8049, 8054, 8159, 8321.

7463. Et Moïse dit : Voici, moi je sors d'avec toi, signifie l'éloignement de l'apparence du vrai Divin chez eux : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est la Loi Divine, numéro 6723, 6752, par conséquent aussi le vrai Divin, numéro 7014, 7382 ; et par la signification de sortir, en ce que c'est l'éloignement , comme ci-dessus numéro 7404 ; en effet, la présence du vrai Divin est signifiée en ce que Pharaon appela Moïse et Aharon , numéro 7451 ; en conséquence, ici l'éloignement est signifié par sortir d'avec Pharaon. Quant à ce qui concerne la présence et l'éloignement du Vrai Divin chez les méchants, il faut qu'on sache que parfois le Vrai venant du Divin se montre à eux, et cela par la présence d'un Ange près d'eux ; mais le Vrai venant du Divin n'influe pas chez eux par les intérieurs, comme chez les bons, car les intérieurs chez eux ont été fermés, mais il affecte seulement leurs extérieurs : quand cela arrive, ils sont dans la crainte et par suite dans l'humiliation ; car la présence du Vrai, venant du Divin, les frappe et leur inspire une crainte telle que celle de la mort ; mais quand le Vrai venant du Divin est éloigné, ils reviennent dans leur ancien état, et sont sans crainte : voilà ce qui est entendu par la présence de l'apparence du Vrai Divin et par l'éloignement de cette apparence ; c'est aussi ce qui a été représenté par Pharaon, en ce que, quand Moïse était présent devant lui, il s'humilia et promit de renvoyer le peuple pour sacrifier à Jéhovah ; mais après que Moïse fut sorti d'avec lui, il appesantit son cœur, Vers 28 et suivants ; car Moïse, comme il a été montré ci-dessus, représentait la Loi Divine ou le Vrai Divin. Si la Loi Divine est la même chose que le Vrai Divin, c'est parce que la Loi Divine signifie la Parole, et ainsi le Vrai Divin. Que la Loi signifie la Parole, et ainsi le vrai Divin, on le voit par les passages suivants ; dans Jean :

« Jésus dit : N'est-il pas écrit dans votre Loi : Moi j'ai dit : Des Dieux vous êtes ? Si elle a appelé Dieux ceux à qui la Parole a été adressée, et l'écriture ne peut être dissoute. » - Jean 10:34 ; écrit dans la Loi, c'est-à-dire dans la Parole, car cela a été écrit dans David. Dans le Même ;

« La foule dit : Nous, nous avons appris par la Loi que le Christ demeure pour l'éternité. “ - Jean 12:34, cela aussi a été écrit dans David.

Dans le Même :

« Jésus dit ; Afin que fût accomplie la Parole écrite dans la Loi : Ils m'ont haï sans cause. » - Jean 15:25, - cela est aussi dans David.

Dans Luc :

« Et il a été écrit dans la Loi du Seigneur, que tout mâle ouvrant l'utérus sera appelé saint au Seigneur : et pour donner en sacrifice, selon ce qui est écrit dans la Loi du Seigneur, une paire de tourterelles ou deux petits de colombes. » - Luc 2:23-24, 39, - cela est écrit dans Moïse.

Dans le Même :

« Un docteur de la Loi tentant Jésus, lui dit : Que ferai-je pour recevoir l'héritage de la vie éternelle ? Jésus lui dit.

Dans la Loi qu'y a-t-il d'écrit ? Comment lis-tu ? » - Luc 10:25-26.

Dans le Même :

« La Loi et les prophètes jusqu'à Jean ; depuis lors ; le Royaume de Dieu est évangélisé : il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est qu'un seul accent de la Loi tombe. “ - Jean 16:16-17.

Et en outre dans les passages où la Parole est appelée la Loi et les prophètes, comme .

Dans Ésaïe :

« Serre le témoignage, scelle la Loi pour ceux que j'enseignerai. » - Ésaïe 8:16, - la Loi, c'est la Parole.

Dans le Même :

« Des fils menteurs, des fils (qui) n'ont point voulu écouter la Loi de Jéhovah. » - Ésaïe 30:9.

Dans le Même :

« Il posera en la terre le jugement ; en sa Loi les îles espéreront. » - Ésaïe 42:4, ici il s'agit du Seigneur ; sa Loi, c'est la Parole.

Dans le Même :

« Jéhovah magnifiera sa Loi. » - Ésaïe 42:21.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah : Si vous ne M'obéissez point, pour marcher dans ma Loi, que j'ai donnée devant vous, et que vous n'écoutiez point la Parole de mes serviteurs les prophètes. » - Jérémie 26:4-5 :

La loi, c'est la Parole ; et en outre dans plusieurs autres passages ; il est donc évident que la Loi est la Parole, et puisque c'est la Parole, c'est le Vrai Divin ; comme dans Jérémie :

« Voici l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël après ces jours, parole de Jéhovah : Je donnerai ma loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai. » - Jérémie 31:33, - ici la Loi de Jéhovah est le Vrai Divin. Que la loi dans le sens large soit toute la Parole, dans un sens moins large la Parole Historique, dans un sens encore moins large la Parole qui a été écrite par Moïse, et dans le sens strict les préceptes du Décalogue, on le voit numéro 6752. Maintenant on peut voir pourquoi il est dit que Moïse représente et la Loi Divine, et aussi le Vrai Divin.