674. Dans le Monde Chrétien on sait qu'il y a un homme Interne et un homme Externe, et que l'homme Externe est le même que l'homme Naturel, et l'homme Interne le même que l'homme Spirituel, parce que dans celui-ci est l'esprit de l'homme; et que, comme l'Église se compose d'hommes, il y a une Église Interne et une Église Externe ; et si l'on examine les successions des Églises dans leur ordre depuis les temps anciens jusqu'au temps présent, on verra que les Églises précédentes ont été des Églises Externes c'est-à-dire que leur Culte se composait d'Externes qui représentaient les Internes de l'Église Chrétienne, qui a été fondée par le Seigneur, quand il était dans le Monde, et qui, maintenant pour la première fois, est édifiée par Lui. Ce qui a principalement distingué l'Église Israélite des autres Églises dans le Monde Asiatique, et plus tard de l'Église Chrétienne, a été la Circoncision ; et comme, ainsi qu'il a été dit, toutes les choses de l'Église Israélite, qui étaient des Externes, étaient des figures de toutes les choses de l'Église Chrétienne, qui sont des Internes, c'est pour cela que le principal signe de l'Église Israélite a été intérieurement semblable au signe de l'Église Chrétienne, car la Circoncision signifiait le rejet des convoitises de la chair, et ainsi la purification des maux ; c'est aussi ce que signifie le Baptême; de là il est évident que le Baptême a été commandé à la place de la Circoncision, non-seulement pour que l'Église Chrétienne fût distinguée de l'Église Juive, mais encore pour qu'il fût ainsi connu de plus près que c'est une Église Interne et cela est connu d'après les Usages du Baptême, dont il sera parlé dans ce qui suit.