10332. Pour imaginer des imaginations à faire avec l'or, et mec l'argent, et avec l'airain, signifie pour représenter les biens et les vrais intérieurs et extérieurs qui appartiennent à l'entendement d'après la volonté, ainsi qui appartiennent à la foi d'après l'amour : on le voit par la signification d'imaginer des imaginations, ou d'inventer des inventions, en ce que c'est ce qui procède de l'entendement, numéro 9598, 9688 ; par la signification de faire, en ce que c'est ce qui procède de la volonté, numéro 9282 ; car ce que l'homme fait procède de son vouloir, ici du vouloir par l'entendement, car il est dit « pour imaginer des imaginations à faire ; » par la signification de l'or, en ce que c'est le bien, et de l'argent, en ce que c'est le vrai, numéro 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9881, 9874 ; et par la signification de l'airain, en ce que c'est le bien de l'homme naturel ou externe, numéro 425, 1551 ; de là par l'or, l'argent et l'airain, sont signifiés les biens et les vrais intérieurs et extérieurs ; par l'or, le bien intérieur ; par l'argent, le vrai intérieur et le vrai extérieur, et par l'airain le bien externe : que ce soit le représentatif de ces biens et de ces vrais qui est signifié, c'est parce qu'il s'agit d'une Église représentative, et que toutes les choses que Betsaléel devait faire étaient des représentatifs.

D'après cela, il est évident que ces paroles « pour imaginer des imaginations à faire avec l'or, et avec l'argent, et avec l'airain, » signifient pour représenter les biens et les vrais intérieurs et extérieurs qui appartiennent à l'entendement d'après la volonté : que ce soit aussi “ Qui appartiennent à la foi d'après l'amour, c'est parce que les vrais appartiennent à la foi et se réfèrent à l'entendement, et que les biens appartiennent à l'amour et se réfèrent à la volonté. Il est dit l'entendement d'après la volonté, et la foi d'après l'amour, parce que l'entendement n'est rien s'il ne provient de la volonté, car ce que l'homme comprend et ne veut pas appartient non à l'entendement de l'homme, mais à l'entendement d'un autre en lui, c'est pourquoi cet entendement périt ; il en est autrement de l'entendement d'après la volonté, cet entendement appartient à l'homme même, puisque la volonté est l'homme même : il en est de même de la foi et de l'amour ; car, ainsi qu'il a été dit, les vrais de la foi se réfèrent à l'entendement, et les biens de l'amour à la volonté.