5259. En Farao sprak tot Jozef; dat dit het denken betekent van het hemelse van het geestelijke vanuit het natuurlijke, staat vast uit wat eerder in nr. 5251 is gezegd, waar eendere woorden staan, uitgezonderd alleen dat daar wordt gezegd, ‘Farao zei tot Jozef’, hier echter dat ‘hij sprak tot hem’; hij zei, immers betekent de doorvatting, hij sprak, echter het denken, nrs. 2271, 2287, 2619.

Dat met Farao sprak tot Jozef, het denken van het hemelse van het geestelijke vanuit het natuurlijke wordt aangeduid en niet omgekeerd, komt omdat dat wat uiterlijk is nooit denkt vanuit zich, maar vanuit het innerlijke, of wat hetzelfde is, dat wat lager is denkt niet dan uit het hogere, hoewel het schijnt wanneer het innerlijke of het hogere denkt in het uiterlijke of in het lagere, alsof het uiterlijke of het lagere vanuit zich dacht, maar dit is een begoocheling; het is hiermee gesteld zoals met iemand die iets in een spiegel ziet en niet weet dat daar een spiegel is; hij meent dat het ding daar is waar het verschijnt, terwijl het toch niet daar is ; omdat nu het hemelse van het geestelijke het innerlijke of het hogere is en het natuurlijke het uiterlijke of het lagere, wordt vandaar met Farao sprak tot Jozef, in de innerlijke zin het denken aangeduid van het hemelse van het geestelijke vanuit het natuurlijke. In één woord: niets wat beneden is, kan wat dan ook vanuit zich, maar dat het kan, dat heeft het uit het hogere; en omdat dit zo is, volgt duidelijk dat uit het Hoogste alles is, dat wil zeggen, uit het Goddelijke; dus, dat de mens vanuit het verstand denkt en vanuit de wil handelt, dit heeft hij uit het Hoogste of uit het Goddelijke; maar dat hij vals denkt en boos handelt, is vanuit de vorm die hij zichzelf heeft ingeprent; dat hij echter waar denkt en goed handelt, is vanuit de vorm die hij uit de Heer had opgenomen; het is immers bekend dat een en dezelfde macht en kracht uiteenlopende bewegingen voortbrengt volgens de samenvoegingen in de middelste en de uiterste dingen; en zo brengt dus in de mens het leven vanuit het Goddelijke uiteenlopende vormen van denken en uiteenlopend handelingen voort. ‘