4011. En Jakob weidde de overige kudden van kleinvee van Laban; dat dit betekent dat hij uit de achtergelaten dingen die goede en ware dingen nam die verbonden zouden worden, staat vast uit de betekenis van de kudde van kleinvee, namelijk de goede en ware dingen, waarover de nrs. 343, 2566, 3767, 3768, 3772, 3783;

dat ‘de overige kudden weiden’ wil zeggen: uit de achtergelaten dingen die dingen nemen, namelijk de goede en ware dingen die verbonden zouden worden, blijkt uit wat volgt, want daar wordt over die zaak gehandeld.

3768. Omdat zij uit die put de kudden drenkten; dat dit betekent dat daaruit de wetenschap is, namelijk vanuit het Woord, staat vast uit de betekenis van de put, namelijk het Woord, waarover eerder in nr. 3765;

uit de betekenis van drenken of doen drinken, te weten onderricht worden, waarover nr. 3069;

en uit de betekenis van de kudden, namelijk de wetenschap van de leerstellige dingen, waarover eveneens hiervoor in nr. 3767; hieruit blijkt dat ‘uit de put drenkten zij de kudden’ wordt aangeduid dat vanuit het Woord de wetenschap van de leerstellige dingen van het goede en ware is. In deze dingen die over Jakob volgen, wordt in de hoogste zin gehandeld over de Heer, hoe Hijzelf Zijn Natuurlijke Goddelijk maakte en in dit hoofdstuk over de inwijding; daarom wordt hier over het Woord en over de leer daaruit gehandeld; want door de leer vanuit het Woord is er inwijding en wederverwekking; en omdat deze door de put en door de drie kudden van kleinvee worden aangeduid, worden daarom deze dingen historisch vermeld; en als zij die dingen niet betekenden, zouden zij van te weinig gewicht zijn om in het Goddelijk Woord vermeld te worden; wat zij behelzen, kan duidelijk zijn, namelijk dat alle wetenschap en leer van het goede en ware vanuit het Woord is. De natuurlijke mens kan weliswaar weten en ook doorvatten wat het goede en ware is, maar slechts het natuurlijk en burgerlijk goede en ware, maar het geestelijk goede en ware kan hij niet weten; dit zal vanuit openbaring en dus vanuit het Woord zijn; zo kan bijvoorbeeld de mens vanuit het redelijke dat iedereen heeft, weten dat men de naaste dient lief te hebben en dat men God moet vereren, maar hoe de naaste geliefd en hoe God vereerd moet worden, kan hij niet dan vanuit het Woord weten, dus wat het geestelijk goede en ware is; zoals dat het goede zelf, de naaste is, dus degenen die in het goede zijn en dit overeenkomstig het goede waarin zij zijn; en dat dus het goede de naaste is, omdat in het goede de Heer is en dat dus in de liefde van het goede de Heer wordt liefgehad. Evenzo kunnen zij die het Woord niet hebben, ook niet weten dat al het goede uit de Heer is en dat het bij de mens invloeit en de aandoening van het goede maakt en dat die aandoening de naastenliefde wordt genoemd; zij die het Woord niet hebben, kunnen ook niet weten wie de God van het heelal is; dat het de Heer is, is voor hen verborgen, terwijl toch het binnenste van de aandoening of van de naastenliefde en dus het binnenste van het goede Hemzelf zal beogen; hieruit blijkt, wat het geestelijk goede is, dat men nergens anders vandaan kan weten dan vanuit het Woord. Maar wat de natiën betreft, zij kunnen het, zolang zij in de wereld zijn, weliswaar niet weten, maar toch zijn zij, wanneer zij onder elkaar in wederzijdse naastenliefde leven, vandaar in het vermogen om in het andere leven in zulke dingen onderricht te kunnen worden; en dat zij ook gemakkelijk opnemen en daarvan doordrenkt worden, zie de nrs. 2589-2604.