8685. En Mozes zat om het volk te richten; dat dit de schikking van het Goddelijk Ware betekent bij hen die van de geestelijke Kerk zijn in de staat voordat zij vanuit het goede handelen, staat vast uit de uitbeelding van Mozes, namelijk het rechtstreeks uit de Heer voortgaande Goddelijk Ware, nrs. 7010, 7382; uit de betekenis van richten, dus schikken; dat richten hier schikken betekent, komt omdat het Goddelijk Ware niemand richt, maar invloeit en schikt opdat het opgenomen zal worden; uit de opneming vindt daarop het gericht plaats volgens de wetten van de orde; dit wordt verstaan onder het oordeel van de Heer, (Mattheüs 25:31; Johannes 5:22,26,27,30; 9:39); dat dit wordt verstaan, staat vast uit de woorden van de Heer waar Hij zegt ‘dat Hij niemand oordeelt’, (Johannes 3:17-21; 8:15; 12:47,48); uit de uitbeelding van Israël, die hier het volk is, dus zij die van de geestelijke Kerk zijn, nr. 8645.

Hieruit blijkt dat met Mozes zat om het volk te richten, de schikking wordt aangeduid van het voortgaande Goddelijke Ware dat rechtstreeks uit de Heer voortgaat bij hen die van de geestelijke Kerk zijn.

Dat dit is in de staat voordat zij vanuit het goede handelen, staat vast uit hetgeen volgt.

De mens immers die wordt wederverwekt en Kerk wordt, heeft een tweetal staten: in de eerste staat handelt hij vanuit het ware en in de tweede vanuit het goede, nrs. 8516, 8539,8643, 8648, 8658.

Zowel in de ene als in de andere staat wordt de mens door de Heer geleid, maar in de eerste staat door de rechtstreekse, directe invloeiing en in de tweede staat door zowel directe als indirecte invloeiing; over de directe en indirecte invloeiing van het goede en het ware uit de Heer, zie de nrs. 6472-6478, 6982, 6985, 6996, 7054-7058, 7270.

De rechtstreekse invloeiing wordt daarmee aangeduid dat Mozes het volk alleen richtte, maar de directe en de indirecte invloeiing daarmee, dat de vorsten van duizenden, van honderden, van vijftigen en van tienen werden gekozen, die de kleine zaken zouden richten en de grote zaken aan Mozes voorleggen, waarover in het volgende.

Maar deze teksten zijn verborgenheden die vrijwel niemand kan verstaan dan alleen degene die in verlichting is uit de Heer en door de verlichting in de doorvatting ervan.

Die invloeiingen kunnen weliswaar worden beschreven en eveneens de uitwerkingen ervan, maar toch vallen zij niet op de juiste wijze in het denken, tenzij er doorvatting is uit de hemel; en de doorvatting uit de hemel is er niet dan alleen bij degenen die in de liefde van het ware vanuit het goede zijn en zelfs dan niet, tenzij zij in de liefde van het ware vanuit het echte goede zijn.